(本生)涅槃经十四曰:“我住雪山天帝释为试我变其身为罗刹,说过去佛所说半偈,诸行无常,是生灭法。我于尔时闻半偈心生欢喜,四顾唯见罗刹。乃言:善哉大士若能说余半偈,吾终身为汝弟子。罗刹云:我今实饥,不能说。我即告曰:但汝说之,我当以身奉大士。罗刹于是说后半偈,生灭灭已,寂灭为乐。我闻此偈已,于若石、若壁、若树、若道、书写此偈,即时升高树上投身于地,尔时罗刹复帝释形,接取吾身。依此功德超越十二劫。”
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【不与取增上果】 p0335 瑜伽六十卷五页云:若器世间,众果鮮少,果不滋长,果多朽坏,果不真实,多无雨泽,诸果干...【非律仪】 p0712 瑜伽九十一卷十二页云:云何非律仪?谓一苾刍,如营农者,亲近善士,听闻正法,如理作意,正...我国天津一带风俗,为父母者惧其子女多病或夭殇,乃往庙中祷祝,求僧人为其子起一名,称为寄僧名。[中华全国风俗志...【外法亦为有情各别种子所变】 p0494 佛地经论一卷十一页云:若尔,外法既是共有;云何有情各别种子共为因缘,合生...即本来含藏之种子。略作本有种。又作本性住种。谓阿赖耶识(第八识)中本来含藏有漏、无漏一切有为法之种子。而由后...又作回向利益他行、利益他回向行。指回施自己所得之功德,以利益其他众生之行为。乃往生净土之五念门中第五回向门之...(术语)Vipāka,译曰异熟。第八识之异名也。第八识为无记性,与业因之善性恶性相异而成熟者,故曰异熟识。唯识述...(譬喻)涅槃为圣者之所居,故譬之宫城。长阿含经四曰:沸星得最上道,沸星入涅槃城。楞严经十曰:背涅槃城,生天魔...无功用行菩萨者,谓住不动善慧法云地中所有菩萨,由此菩萨已得纯熟无分别智故。...天台宗的观法,谓菩萨先修假观,了知幻相假有不实,终归于空,不落执情,虽广度众生,而实无有众生得灭度。...由有妄惑,即起作业,所以妄惑为因,作业为缘。言作业者,谓以身、口、意所造作一切善恶之事业,是为作业。缘者缘起...根据弘化社《地藏菩萨本愿经》流通本印本校对注音。...佛说无量清净平等觉经卷第一 佛在王舍国灵鹫山中,与大弟子众千二百五十人、菩萨七十二那术、比丘尼五百人、清信士七...雨宝陀罗尼...
问: 要向往净土,要对极乐世界深入了解,虽然《阿弥陀经》和《无量寿经》都描写得很清楚,可还是很难观想得出来。...
1、惠能大师(公元638年—公元713年),中国禅宗六祖,开创了真正中国化的禅宗。 2、惠能(今广东省新兴县)唐贞观...
丛林中除设方丈和尚作为僧团的首领之外,还设有四大班首,即首座、西堂、后堂和堂主。他们是方丈的助手,辅佐方丈的...
初明性。 序文 灵明洞彻,湛寂常恒,非浊非清,无背无向。大哉真体,不可得而思议者,其唯自性欤。 莲祖此段文句,...
淫戒的重点是在「其心不淫」。什么叫『其心不淫』呢?它的意思不是说你在佛堂拜佛,在那个地方静坐持咒,然后你都没...
今天我们讲讲名词,第一明因果,相信因果。 简单地说谁都懂因果,但是我们都不认得因果,什么原因?很复杂。现在我...问: 诸法实相如何理解? 大安法师答: 诸法实相是从一切现象的理体去表述诸法。诸法就是森罗万象的法,包括色法和...
果报大体有三种,分别为异熟果、等流果和增上果。 异熟果 所谓异熟,有三层含义:一是异时而熟,即因和果的时间不同...
雪山大士半偈杀身
【佛学大辞典】
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【欲界诸天受三种苦】 p0989 瑜伽四卷十二页云:又天趣中、无解支节苦,而有死堕苦。如经中说:有诸天子、将欲没时...
不与取增上果
非律仪
寄僧名
外法亦为有情各别种子所变
本有种子
回向利益他行
毗播迦
涅槃城
无功用行菩萨
从假入空观
作业为缘
【大藏经】【注音版】地藏菩萨本愿经
【大藏经】佛说无量清净平等觉经
【大藏经】【注音版】雨宝陀罗尼

极乐世界很难观想出来怎么办

【佛教图片】六祖惠能大师画传

丛林四十八单执事

心外无法,全佛即心,弥陀即我心,我心即极乐

断除淫欲心是修道的一个重要根本

因地不真,果招纡曲,要这样明因果
大安法师:「诸法实相」如何理解


省庵大师
界诠法师
善导大师
妙莲老和尚
圣严法师
莲池大师
其他法师
憨山大师
广钦老和尚
六祖慧能
虚云老和尚
净慧法师
圆瑛法师
来果老和尚
绍云老和尚
太虚大师