(术语)宋张邦几侍儿小名录拾遗曰:“五代时有一僧号至聪禅师,修行于祝融峰十年,自以为戒行具足,无所诱掖。一日下山于道傍见一美人,号红莲,一瞬而动,遂与合欢。至明僧起沐浴,与妇人俱化。有颂曰:‘有道山僧号至聪。十年不下祝融峰,腰间所积菩提水。泻向红莲一叶中。’”
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【心倒】 p0348 瑜伽五十三卷十九页云:此想颠倒,诸在家者、能发心倒。又云:若由如是等了相故,于境贪着;是名心...凡夫总相,即是生死。圣者之相,即是涅槃。涅槃非相,即就生死,说不生死,是涅槃相。...即唯佛与佛能互知之智。与“唯佛与佛乃能究尽”一语同义。其义有二:(一)谓佛之悟境唯佛知之,因位菩萨等不可得知。...原指总结一座之说法,故法会终了时之说法即称为结座,此外亦指法会之最后一天。又法会最后一日常举行结纳与会者所祈...(名数)天台释经题立名体宗用教之五重,日本智证之大日经心目立体宗用之三重,日本弘法之秘藏记,亦立体宗用之三重...口中称诵佛之名号,心中亦同时念佛,即称名念佛之意。若仅于内心观想佛理及佛之相好,则称为观念。护国尊者所问大乘...(故事)阿难七梦经说:阿难在舍卫国得七梦,来佛问:一陂池火焰。二日月星宿没。三比丘在不净坑中,白衣登头。四群...(一)指五种迷法、悟法之本质。又称五事、相名五法。据入楞伽经卷七等所说,名、相、分别、正智、真如称为五法。名指...因明用语。古因明之祖足目所立因明“似能破”十四过类之第四。于因明对论中,敌者(问难者)对立者(立论者)所立之...【有覆无记得】 p0550 俱舍论四卷十八页云:唯有无覆无记法得,但俱起耶?不尔。云何?有覆无记色得,亦尔。谓...半熟之梅为黄色,熏制之则成黑色,禅林每用为药。另于禅林语录,每以乌梅喻指尚存本形,然已异于本形之物。如净和尚...大周新译大方广佛华严经序 天册金轮圣神皇帝製 盖闻:「造化权舆之首,天道未分;龟龙系象之初,人文始着。虽万八千...佛说梵网经...大般涅槃经序 后秦释道朗撰 大般涅槃经者,盖是法身之玄堂,正觉之实称,众经之渊镜,万流之宗极。其为体也,妙存有...问: 世间很多人都认为安乐死没有痛苦,只是在伦理上去讨论该不该安乐死。安乐死在佛教看来,实际上也属于杀人与自...
我们再往下看什么是生灭的相状,什么是不生灭的本体。我们把它念一遍。 如是乃至五阴、六入,从十二处至十八界,因...
通途佛法谈到菩萨道慈悲心的问题,可能有人会发愿要生生世世在这个世间行菩萨道,度众生,成佛道。但净土法门是不许...
早晚功课,为亡人称名回向。森则按照普通丛林功课,每朔望早课完,礼祖时,将礼毕,有各代为生身父母,礼佛三拜,求...古人说:以德伏人者昌,以力伏人者亡。世间大多都是以力制力,以争制争。是故自有史以来战争不息,社会每日都有是非...从前在干陀卫国有一位国王,曾有一位聪明的看相师傅为国王看相,认为他七日后必死无疑。 过后,国王出外游猎,见一...
第一个、在《瑜伽师地论》上说:一个人受菩萨戒跟没有受菩萨戒,有什么差别?受了菩萨戒,他当然也会犯过失嘛!但是...
死亡,那终将来临的一刻!那不知何时会来,也许随时会来的一刻!那对我们此生的所作所为做最后的审判和裁决的一刻!...
菩提水
【佛学大辞典】
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(术语)梵语布萨Upavasatha Posadha,巴Uposatha,一译善宿。止宿于善之义。智度论十三曰:布萨,秦言善宿。新译...
心倒
生死与涅槃
唯佛与佛知见
结座
体宗用三大
称念
阿难七梦
五法
无异相似过类
有覆无记得
乌梅
【大藏经】大方广佛华严经(80卷)
【大藏经】【注音版】佛说梵网经
【大藏经】大般涅槃经
安乐死并不安乐

安住在无所得的心

净土法门不谈风险很大的转世

如何为亡人称名回向
煽风止沸
修塔延寿

有受菩萨戒跟没受菩萨戒有什么差别


妙莲老和尚
圣严法师
莲池大师
其他法师
憨山大师
广钦老和尚
六祖慧能
虚云老和尚
净慧法师
圆瑛法师
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