(术语)开导济度也。贤愚经六曰:“唯愿如来当见哀愍,暂下开度。”
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梵语 hetv-ābhāsa。因明用语。为因明三似(似宗、似因、似喻)之一。指因明论式中,似是而非之理由。凡因(理由)...即八种布施。八者即:(一)随至施,随近自己者而施与之。(二)怖畏施,畏惧灾厄,欲其静息而行惠施。又见此财坏相现前...(杂语)僧侣自称之代名词乃谦逊之语。【又】山野之僧也。...(术语)以宿业尽为齐限而入灭之佛身也。对于齐缘身而言,即天台所谈小乘三藏教之佛身也。盖三藏教之教意,一切万法...行事钞·标宗显德篇:“尊者瞿沙说曰,不破义,是尸罗义。如人不破足,能有所至。行者不破尸罗故,能至涅槃。”资持...(譬喻)言五欲恼人如针之刺也。无量寿经下曰:拔诸欲刺,以安群生。...【顺前句】 p1106 杂集论十五卷十页云:顺前句者:谓于诸法中,随取二法、更互相问。依止前法,以答所问。如有问言...梵名 Kumbhānda,巴利名 Kumbhanda。又作俱槃荼、究槃荼、弓槃荼、鸠满拏、槃查。意译为瓮形鬼、冬瓜鬼、厌魅鬼。...指舍利弗当来成佛之国名。据法华经譬喻品载,舍利弗于未来世过无量无边不可思议劫,供养千万亿佛,奉持正法,具足菩...(行事)寺之开基入灭日也。此日必修供养。...(杂语)一作波罗,又曰波赖他。译曰四两分。戒本疏三下曰:钵罗,多论云波罗,此云四两。饰宗记五末曰:多论第五云...慈悲药师宝忏...(印光大师校印版本)...佛在罗阅祇耆闍崛山中,时与比丘僧千二百五十人、比丘尼、优婆塞、优婆夷、诸天龙鬼神无央数,十方诸来菩萨十万人,...知人不必言尽,留三分余地于人,留些口德于己; 责人不必苛尽,留三分余地于人,留些肚量于己; 才能不必傲尽,留三...
经云:一称南无佛,皆已成佛道。此言正因佛性,人人本具。故称性所起缘,了、二因,必与正因同得究竟也。是以念佛三...有僧人问京兆兴善寺的惟宽禅师:道在什么地方? 惟宽禅师回答:道就在你的眼前! 僧人不解:那为什么我看不到? 禅...
【原文】 人生世间,寿夭穷通,皆有一定,皆无一定。其一定者,儒者谓之命,谓之天所赋者。夫天,乃大公无私,何以...
宋朝大儒朱熹,有一次曾任福建崇安县知县,在这期间曾被一个刁民设计而错判一个盗葬墓地案件。事后发现真相,朱熹非...问:心中妄念纷飞,应当用什么方法对治? 答:佛在《遗教经》上告诉我们,只要能把心制伏,使之专注一处,无论任何...人们常把寺院和庙宇混为一谈,其实它们是两回事。寺院虽然已中国化了,但毕竟是外来的,是专门供佛、敬佛的道场。佛...
故事发生在明末清初年间。距北京城几十里外有一个村子叫瓦家店。在这个村中有一个有钱的大户人家,人称钱员外。在他...
开度
【佛学大辞典】
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即禅定之力。以此定力能断诸烦恼。圆觉经(大一七·九一八中):“若诸菩萨唯取极静,由静力故,永断烦恼,究竟成就...
似因
八种施
山僧
齐业身
尸罗不破义
欲剌
顺前句
鸠槃荼
离垢世界
开山忌
钵罗
【大藏经】【注音版】慈悲药师宝忏
【大藏经】【注音版】佛说阿弥陀经
【大藏经】菩萨行五十缘身经
留三分余地于人

修虽有三,成功则一
无你无我

人生世间,寿夭穷通,皆有一定,皆无一定

此地若发,是有地理;此地不发,是有天理
心中妄念纷飞,要用什么方法对治
寺院和庙宇是一回事吗


妙莲老和尚
圣严法师
莲池大师
其他法师
憨山大师
广钦老和尚
六祖慧能
虚云老和尚
净慧法师
圆瑛法师
来果老和尚
绍云老和尚
太虚大师
道证法师
蕅益大师
净界法师