(杂名)比丘之三衣,必以青黑木兰之三坏色染之。然其衣料极为细软,不堪染色。且外无三衣之用者,故许割片端之缕而使用之,是曰割缕净。净者,与净肉,说净等之净同,谓无罪也。见行事钞中之三。
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(杂名)Yugaṁdhara,又作由犍陀罗,瑜健达罗,由乾陀罗,游犍陀罗,逾健达罗。七金山之第一。译曰双持。山有二道...【声闻独觉犹有烦恼余习】 p1395 大毗婆沙论十六卷一页云:非如独觉,及诸声闻,虽断烦恼;而有余习。贪爱习者:如...(一)全称四亲近菩萨。意为侍坐、亲近佛之四菩萨。密教金刚界曼荼罗中,有大日、不动、宝生、无量寿、不空成就等五佛...【变易生死】 又作无为生死、不思议变易生死。二种生死之一。为‘分段生死’的对称。即阿罗汉、辟支佛及大力之菩萨...又名三学,或三无漏学。戒是戒止恶行,定是定心一处,慧是破妄证真。戒能伏贪爱心;定能伏嗔恚心;慧能伏邪痴心。持...又作大涅槃、大灭度。指心专注于一境而不散乱之状态。即远离有为、生灭等诸法,而居于究竟空寂之大寂静。以其体量周...应当学,梵语 ?iksā-karanīya,巴利语 sikkhā-karanīya。乃应当守持戒法之义。又作应当学、一百众学。在四分律...【眼识所依】 p0999 瑜伽一卷五页云:彼所依者:俱有依、谓眼。等无间依、谓意。种子依、谓卽此一切种子执受所依、...【界事】 p0865 瑜伽三十一卷三页云:又正寻思地等六界内外差别,发起胜解。如是名为寻思界事。...三惑者,见思、尘沙、无明也。无明翳乎法性,尘沙障乎化导,见思阻乎空寂。用空观破见思,用假观破尘沙,用中观破无...凡九卷。日僧义澄撰。收于大日本佛教全书卷一○五。记述日本戒律道场唐招提寺之创建、沿革,并辑录传律、明律者之事...小品经序 释僧睿 般若波罗蜜经者,穷理尽性之格言,菩萨成佛之弘轨也。轨不弘,则不足以寮群异指其归;性不尽,则物...尔时佛在舍卫国祇树给孤独园。是时世尊思惟观察。愍未来诸众生故。说是七俱胝佛母心准提陀罗尼法。即说咒曰。 南谟飒...慈悲道场忏法卷第一 慈悲道场忏法卷第二 慈悲道场忏法卷第三 慈悲道场忏法卷第四 慈悲道场忏法卷第五 慈悲道场忏法卷...佛言:若佛子,若自杀,教人杀,方便杀,赞叹杀,见作随喜,乃至咒杀。杀因、杀缘、杀法、杀法、杀业。乃至一切有命...
【当念佛时,不可有别想,无有别想,即是止。当念佛时,须了了分明,能了了分明,即是观。一念中止观具足,非别有止...
当你提起佛号的时候,我们只能够说你很会念佛,但是不一定你就能够往生。因为念佛跟往生本来就是两码事。 我再讲一...
问: 感恩师父远道而来为我们讲经开示。我的问题是:善导大师关于正行与杂行,正行五专念,万修万人去,杂行千人修...问: 《妙法莲华经》说我们原来是佛,现在迷了,那我们再往生到西方极乐世界成佛后,还会不会再迷呢? 大安法师答:...大悲咒,是观世音菩萨的大慈悲心、无上菩提心,以及济世度人、修道成佛的重要口诀。其中一字一句都包合着正等正觉的...
原文: 观音菩萨,久已成佛,特以慈悲心切,现九法界身,种种方便,度脱众生。(九法界,即菩萨,缘觉,声闻,天,...
我们不要把这修行信心看的很简单了,非常的重要,不可能的。十信满心,发菩提心的时候,入初住的时候,住就是不退,...
割缕净
【佛学大辞典】
| 上篇:都嚧瑟迦 | 下篇:抵突 |
密教有成就阿修罗法之悉地,此法乃生于修罗宫殿之法。陀罗尼集经乌枢沙摩轨记载修此法之情形,行者修此咒法时,修罗...
瑜干驮罗
声闻独觉犹有烦恼余习
四亲近
变易生死
戒定慧
大寂定
一百应当学法
眼识所依
界事
破三惑
招提千岁传记
【大藏经】小品般若波罗蜜经
【大藏经】佛说七俱胝佛母心大准提陀罗尼经
【大藏经】【注音版】慈悲道场忏法
圣一法师《梵网经菩萨戒之杀戒》

念佛也具足止观

你很会念佛,但不一定就能往生

念阿弥陀佛后,还念八十八佛,这是杂修吗
往生到极乐后还会迷吗
大悲咒的由来

观音菩萨久已成佛,以悲心现九法界身


界诠法师
善导大师
妙莲老和尚
圣严法师
莲池大师
其他法师
憨山大师
广钦老和尚
六祖慧能
虚云老和尚
净慧法师
圆瑛法师
来果老和尚
绍云老和尚
太虚大师
道证法师