(术语)Citta,又曰质多耶,质帝。译曰心。虑知之心也。止观三曰:“质多者天竺音,此方言心,即虑知之心也。”唯识述记三末曰:“梵云质多,此名心也。(中略)是集起义,是心义。”大日经疏十六曰:“心名质多,质多者犹如众彩庄严精聚,名为质多。”秘藏记末曰:“质多名虑知,有情等心也。(中略)释名,集起曰心。”梵语杂名曰:“心,指多。”名义集六曰:“质多耶,或名质帝,或名彼荼,此方翻心。”是五心之一。法相宗立心意识之三为别体。以此质多心为第八识之特名。其他诸宗以之为诸识之通名。
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(名数)唯识论十以自性身、自受用身、他受用身、变化身为四佛身,而佛土亦有四:一法性土、二自受用土、三他受用土...(术语)恶事为佛道之缘也。盖对于佛果菩提则恶为逆缘,善为顺缘,对于生死苦果,则善为逆缘,恶为顺缘。总之违逆固...(杂语)又作机嫌。讥嫌者,谓他人之讥嫌也不为他人讥嫌之事,谓之护机嫌。起信论曰:当护讥嫌,不令众生妄起过罪故...(术语)深秘之行业也。为初地已上之行业。金光明经一曰:十方诸佛世尊深行菩萨之所护持。...【佛法僧是真归依非余天等】 p0658 显扬六卷十四页云:成就者:唯佛法僧,是真归依;非余天等。何以故?由二因...(人名)摩诃提婆Mahādeva,译曰大天,比丘名。出于佛灭后百年,于大众部中出家,小乘部中初创异见,更称为大众部...【知时五相】 p0819 瑜伽七十一卷十页云:复次云何知时。谓由五相故。一、通达正现在前杂染故,二、通达将现在...坚持人死后身心断灭不复再生的偏见。五恶见之一。...一内有色相外观色少。若好若丑。是名胜知胜见 二内有色相外观色多。若好若丑。是名胜知胜见 三内无色相外观色少亦...比丘应合时宜着衣之谓。如入王宫、聚落时着僧伽梨,居房时着安陀会,入浴时着浴衣等。[大智度论卷二十二] p4122...世间和出世间。世间是众生的世界;出世间是佛菩萨的世界。...夫满教难思,窥一尘而顿现;圆宗叵测,覩纤毫以齐彰。然用就体分,非无差别之势;事依理显,自有一际之形。其犹病起...礼佛大忏悔文...佛为首迦长者说业报差别经 如是我闻:一时佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时佛告忉提耶子首迦长者言:「首迦长者!我当为...
然于百丈立祈祷病僧,化送亡僧之规,皆归净土。又曰,修行以念佛为稳当。及真歇了,谓净土一法,直接上上根器,傍引...
毁犯淫戒果报,三涂果报。余报:一、生死炽然。二、障诸圣道。 持不淫戒果报,得生人天,乃至佛果。余报:一、人天...
修布施,最重要的是了解三轮体空的道理。三轮乃指:布施的法财或钱财、布施的人、受施的对象,具足这三轮才能成就布...问: 请问,当人往生去极乐世界时,是活着去或死后去? 大安法师答: 活和死是什么意思?实际上往生的时候,这两个...
学佛者首须了知如何是佛,如何是佛教之大概,心中方能生起皈依信崇之正信。故其第一步,须对佛与佛教有种认识。 在...
宋代官员张抡。不清楚他的出身。官至浙西的副都总管。平日虔诚修习净土法门,曾经请南宋高宗书写莲社两个字挂置在他...
在达摩祖师《观心论》这部书里面(这个论,相传是达摩祖师所作,收在大正藏里面87册)的这段话,跟《坛经》参看,我...望子成龙,望女成凤是天下所有父母的愿望。在如今以分数衡量一切的时代,更要用德行去成就孩子。给孩子留座金山银山...
质多
【佛学大辞典】
| 上篇:乐变化天 | 下篇:质多迦 |
【胜义灭谛】 p1104 集论五卷十三页云:何等胜义故?谓以圣慧永拔种子所得灭。...
四种佛土
逆缘
讥嫌
深行
佛法僧是真归依非余天等
大天
知时五相
断见
八胜处
时衣
世出世间
【大藏经】修华严奥旨妄尽还源观
【大藏经】【注音版】礼佛大忏悔文
【大藏经】佛为首迦长者说业报差别经

在教在禅,皆修净土,同归一源

犯淫戒与持不淫戒的果报

如何在布施中达到三轮体空
往生是活着去还是死后去

莫将敬神与信佛混一为谈

张抡的奏折


净界法师
宏海法师
梦参老和尚
智者大师
印光大师
玄奘大师
大安法师
如瑞法师
慧律法师
弘一大师
省庵大师
界诠法师
善导大师
妙莲老和尚
圣严法师
莲池大师