(譬喻)于见道可断之迷理惑,其性猛利,断之却易,故譬之于破石。于修道可断之迷事惑,其性纯弱,断之反难,故譬之于藕丝。古德之颂曰:“见道如破石,修道如藕丝。”朝野群载二仁王会咒愿文曰:“长断藕丝,共升莲藻。”
佛教词典 > 佛学大辞典 > 正文
全一卷。又作四教仪、谛观录。高丽僧谛观撰。收于大正藏第四十六册。宋初,谛观应吴越王之请,携带天台三大部至我国...指火珠。颇梨分为火珠、水珠二种,日宫殿即由火珠所成。千手观音四十手中,右第八手执此珠,据千手千眼观世音菩萨大...(术语)无故行之心,而自契于行,谓之不行而行。大日经疏一曰:住此乘者,以不行而行,以不到而到。往生论注下曰:...(地名)佛入灭处之林也。为沙罗树之并木,故谓之双树。涅槃经一曰:佛在拘尸那国力士生池阿利罗跋提河边娑罗双树间...(1887~1970)福建晋江人,俗姓郑。名照皆,号都了。年二十三,于厦门南普陀寺剃发,二年后,于南安小雪峰寺受具足...【四果】 指小乘声闻修行所得的四种证果。此四果依次为预流果、一来果、不还果、阿罗汉果。参阅‘四向四果’条。...指我与物,亦即人、法,人、境。物,即客观之境;我,即主观之人。宋朝延寿冲玄(904~975)之注心赋卷三:“夫大乘...为“减执”之对称。谓增益之执,如执着诸法实有的偏于“有”之执情。为二种妄执之一。成唯识论述记卷一本(大四三·...《原人论》,一称《华严原人论》,一卷,唐宗密撰。此论依《华严》的宗旨,推究人的本源。卷首有宗密的自序,总叙造...于佛教,以印度为阎浮提大州之中地,而称印度以外之地为边州。 p6708...(地名)释尊苦行之地。优楼频螺村也。...阿閦佛国经卷上 发意受慧品第一 闻如是:一时佛在罗阅祇耆闍崛山中,与大比丘众比丘千二百五十人俱,皆阿罗汉也生死...长阿含经序 长安释僧肇述 夫宗极绝于称谓,贤圣以之冲默;玄旨非言不传,释迦所以致教。是以如来出世,大教有三:约...(印光大师校印本)...
什么叫做异熟识?什么叫【果相】?善、恶、业、果,善跟恶,业、果,这个就是果相,这是指第八意识的果报来讲的,意...有个太太多年来不断抱怨对面的太太很懒惰,那个女人的衣服永远洗不干净,看,她晾在外院子里的衣服,总是有斑点,我...
有一次,佛告诉阿难:我现在在大众当中,简要说明造塔所得的功德,你要一心专注聆听、善加思惟。 假使,有像四天下...
【经文】 次作水想。见水澄清,亦令明了,无分散意。既见水已,当起冰想。见冰映彻,作琉璃①想。此想成已,见琉璃...
原文: 接手书,知居士有向上志。然未知法门所以,及与时机。纵曾读光文钞,亦未究光所说之意旨也。夫修行用功,原...
《法苑珠林》里面记载了这么一个故事。隋朝时,洛阳有一位居士,姓王,因为受五戒,所以被称为王五戒。这个人在当地...问:人多意见也多,在道场里是否也一样呢?法师如何解决?社会上许多人除了意见不同,还各持己见,认为自己的意见才...● 大启愿轮,深明缘起,其唯《无量寿经》。专阐观法,兼示生因,其唯《十六观经》。如上二经,法门广大,谛理精微...
藕丝
【佛学大辞典】
| 上篇:藕孔 | 下篇:庞居士 |
忘念者,烦恼相应念为体,散乱所依为业。...
天台四教仪
日精摩尼
不行而行
沙罗双树
广空
四果
物我
增执
原人论
边州
苦行林
【大藏经】阿閦佛国经
【大藏经】佛说长阿含经
【大藏经】【注音版】大势至菩萨念佛圆通章

不了解生命,生命对我们就是一种惩罚
原来是自己的窗户脏了

造佛塔胜报缘起

《观无量寿佛经》第二观:水观

末世众生仗自力断惑证真,甚难甚难


六祖慧能
虚云老和尚
净慧法师
圆瑛法师
来果老和尚
绍云老和尚
太虚大师
道证法师
蕅益大师
净界法师
宏海法师
梦参老和尚
智者大师
印光大师
玄奘大师
大安法师