(术语)还者还归之意。与所谓已来同。例如三千年已还,则谓自三千年之过去至于今日之间,等觉已还云者,则自等觉至凡夫间之一切地是也。对于已经而言。
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子题:五戒多论不得重受、五戒成实四分俱开重受 羯磨疏·诸戒受法篇:“若准 多 论 , 不得重受 。依 成实 、 四分...把施物分与大众,称为俵衬。禅苑清规卷六中筵斋(卍续一一一·四五四下):“维那鸣磬,首座施财,或财主俵衬,或知...即洒水器。为密教于护摩之修法或作灌顶法时,盛装洒水之器物。 p1492...【地论释心】 地论师对心有三种解释,一者八识总称为心,《大乘义章》曰︰‘一切识总名心’。二者第七阿陀那识称为...色蕴中之五根。即眼根、耳根、鼻根、舌根、身根。 p1084...(譬喻)芥子劫与磐石劫之喻。秘藏宝钥下曰:芥石竭磷,虚空可量。...(术语)又曰来迎引接愿,圣众来迎愿,现其人前愿。弥陀如来四十八愿中之第十九愿,念佛行者到临终时。弥陀如来愿与...八识中之第八识,由如来藏与无明和合而生。参考阿赖耶条。...(譬喻)称其经胜于他经,曰经王。即经中之王也。法华经药王品曰:如帝释于三十三天中王,此经亦复如是,诸经中王。...(杂名)贫穷而无恃怙之覆育者。露为露出之义。楞严经一曰:惟愿如来哀愍穷露。...指八识中之前七识。瑜伽行派与法相宗主张八识说,将依止阿赖耶识生灭转变之前五识、意识及末那识称为七转识。略称七...《瑜伽菩萨戒本》 弥勒菩萨说 唐三藏法师玄奘奉诏译 若诸菩萨,已受菩萨所受净戒,应自数数专谛思惟:此是菩萨正所应...尊者大目揵连,从佛在耆闍崛山中,游行恒水边,见诸饿鬼甚多,受罪不同。见尊者目连,皆起敬心,来问因缘。 一鬼问言...礼佛大忏悔文...如果说死亡是这个世间人们最恐惧的事,那么最悦意不过的事莫过于情爱,情爱作为文艺作品和影视永不衰落的话题而为世...
这四弘誓愿当中,其实菩萨是有两种: (一)悲增上菩萨:他在缘境的时候,他缘的大部分是众生的相。众生的苦恼相而...
一百多位参加庐山东林寺十天百万佛号闭关的莲友,在闭关中心香光殿进行出关大回向和三个多小时的交流分享,十六位师...
净土念佛法门之所以超胜独妙,首先,是因为这个法门含摄一切法门,一切行门亦归结于净土,即印祖所言一切法门,无不...佛陀在世时,得知七十位婆罗门群聚修行,佛陀觉得这群人善良且很有心共同修行,应该要为他们指引正确的方向,让大家...
宝峰寺,某天午斋毕。僧问:饭好不好吃?和尚答:吃饭是滋养色身的,要做五观想。而且吃饭不要当饭吃,穿衣不要当衣...
在《佛说华聚陀罗尼经》上,佛又说了这么一段话。佛言,若复有人于如来灭度之后,如来灭后,如来不在世了。行于旷路...
少年顷刻老还衰,须信无常日夜催。 九十六家邪智慧,百千万劫受轮回, 不存宝界华池想,争得刀山剑树摧。 但自净心...
已还
【佛学大辞典】
| 上篇:已达大德 | 下篇:已离欲者 |
(术语)遍界悉集会也。九条锡杖文曰:恭敬供养三尊界会。...
五戒重受
俵衬
水器
地论释心
五色根
芥石
临终现前愿
阿赖耶识
经王
穷露
七转识
【大藏经】瑜伽菩萨戒本
【大藏经】饿鬼报应经
【大藏经】【注音版】礼佛大忏悔文
不要被情爱所束缚

你是哪一种菩萨

在世间唯有这一句佛号最珍贵

净土法门对众生根机不设任何门槛
近香则香,近臭则臭

无分别心是道

就这么一个功德,百千万劫不堕三途


净慧法师
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