八万四千尘劳者,八万四千之烦恼也。尘劳为烦恼之异名,以烦恼污人之真性,使人烦劳也。以烦恼譬众生之病,则亦曰八万四千病。西土之法,显物之多者,常举八万四千之数,略云八万。颂曰:
十使互具成一百, 历十法界成一千, 身口七支为七千,
三世共成二万一, 四心各具二万一, 共成八万四千数。
┌一、贪、嗔、痴、慢、疑、身、边、见、戒、取,十使各具贪、嗔
│ 、痴、慢、疑、身、边、见、戒、取,成一百。
八万四│二、在地狱、畜生、饿鬼、修罗、人、天、声闻、缘觉、菩萨、佛
千尘劳┤ ,十界成一千。
│三、历杀、盗、淫、妄言、绮语、恶口、两舌,七支成七千。
│四、历过去、现在、未来,三世成二万一。
└五、历多贪、多嗔、多痴、等分四分成八万四千。
佛教词典 > 佛学次第统编 > 正文
(界名)五净居天也。性灵集七曰:五居足疲秣,十虑心灭休游。...谓于等谓己胜。或于胜谓己等。由此起慢。乃至心自取。总名过慢。云何慢过慢?谓于胜谓己胜。由此起慢。乃至心自取。...梵语 ?arana,巴利语 sarana。又作皈依。指归敬依投于佛、法、僧三宝。归依之梵语含有救济、救护之义,即依三宝之功...子题:智人由来不嗅误饮酒不结提 行事钞·随戒释相篇:“四分,若酒,作酒想若疑,若无酒想,皆堕。莫非取境犯;谓...表示胜利之旌旗。若与敌人征战而获胜,则立胜幡。古代印度即有此风尚,故道场降魔亦树立胜幡,表示胜利。维摩诘所说...【三种无性非性全无】 p0214 成唯识论九卷一页云:论曰:卽依此前所说三性,立彼后说三种无性。谓卽相生胜义无性。...(地名)河者河北。淮者淮南。支那天台之鼻祖,北齐慧文之住处。止观一上曰:南岳师事慧文禅师,当齐高之世,独步河...【外道四见】 是外道就诸法的一、异、常、无常等所执的妄见,可由三方面说明:一、妄执‘法’之一、异。二、妄执世...即玉华宫。位于陕西鄜州宜君县西南。唐玄奘三藏曾于此译出大般若经六百卷。[释门正统卷八](参阅“玉华寺”2041)...【色】 p0563 瑜伽三卷十五页云:数可示现,在其方所,质量可增;故名为色。 二解 显扬一卷十二页云:色、...【得对治】 p0994 雑集论七卷十页云:得对治者:谓未生者、令不生故;已生者、令断故;得对治道。为令未生已生烦恼...夫满教难思,窥一尘而顿现;圆宗叵测,覩纤毫以齐彰。然用就体分,非无差别之势;事依理显,自有一际之形。其犹病起...佛为首迦长者说业报差别经 如是我闻:一时佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时佛告忉提耶子首迦长者言:「首迦长者!我当为...楞严经五十阴魔章...
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八万四千尘劳
【佛学次第统编】
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(杂名)佛教为形象以教人。故又谓之象教。王巾头陀寺碑曰:正法既没。象教陵夷。...
五居
过慢
归依
饮酒戒疑想
胜幡
三种无性非性全无
河淮
外道四见
瑶花
色
得对治
【大藏经】修华严奥旨妄尽还源观
【大藏经】佛为首迦长者说业报差别经
【大藏经】【注音版】大佛顶首楞严经五十阴魔章

信息时代的修行违缘

准提咒的不可思议功德
诸行无常,是生灭法

念佛的心不能带条件

受持八关斋戒的功德利益

莲池大师论出家与在家


来果老和尚
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