七识者,第七识,梵名末那,译曰意,思量事物曰意。唯识论曰:‘薄伽梵处处经中说心意识三种别义,集起名心,思量名义,了别名识,是三别义。’止观曰:‘对境觉知,异乎木石名为心,次心筹量名为意。又以前念之心为所依,而生后念之心曰意。’梁译摄论曰:‘以识生依止为意。’释曰:‘若心前灭后生,无间能生后心,说此名意。’又摄论云:‘意以能生依止为义也。’又此识者,以由第八识为所依,以第八识之见分为所缘而生之识也。此识常缘第八识之见分,思量我为法,故名末那,我法二执之根本也。然则第六识,名为意识,有何分别?彼为依此末那即意而生之识,故曰意识,即依主释也。此末那即第七识,故云末那识,是持业释也。唯识论曰:‘是识圣教别名末那,恒审思量胜余识故。此名异第六意识,此持业释,如藏识名。识即意故,彼依主释,如眼识等,识异意故。无始已来,无间断了别第八识思量我痴我见我慢我爱故名意识。此识为识体意,故名意识。前之第六识,以此意为所依,故名意识。因而为别二识,存梵名也。是为一切众生妄惑之根本。’
  ‘七识十种异名’七识十种异名者:
  一、七识 谓六后得名。
  二、转识 谓根尘不会。
  三、妄想识 谓不觉习气忽然念起。
  四、相续识 谓无间生灭。
  五、无明识 谓障理不明。
  六、解识 谓反迷从正,能断四住烦恼。
  七、行识 谓与涉玄途,顺理生善。
  八、无畏识 谓三界生死,尽是我心,更无外法。
  九、现识 谓照了分明,如镜显像。
  十、智障识 法既妄起,恃智为怀,令真性不显。