阿毗达磨集论四云:业差别有三种:
  一、顺现法受业 若业于现法中,异熟成熟。谓从慈定起已,于彼造作,若损若益,必得现异熟。如从慈定起,从无诤定起,从灭定起,从预流果起,从阿罗汉果起亦尔。又于佛为上首僧中造善恶业,必得现异熟。又有余猛利意乐方便所行善不善业,亦得善异熟。
  二、顺生受业 若业于无间生中异熟成熟,谓五无间业。复有所余善不善业,于无间生异熟成熟者,一切皆名顺生受业。
  三、顺后受业 若业于无间生后异熟成熟,是名顺后受业。
  四、顺不定受业 集论云:‘上三业唯识论更加顺不定受业以为四业。’
  杂集论云:‘于此业中,从初熟位,建立顺现法受等名,不唯受此一位异熟。若业于此生造,即从此生已去,异熟成熟,说名顺现法受业。若业于此生造,从无间生已去,异熟成熟,说明顺生受业。若业于此生造,度无间生已去,异熟成熟,说名顺后受业矣。’