复次一切法空,何以故?诸法无性故,如说:
  ‘见有变异相  诸法无有性  无性法亦无  诸法皆空故
  诸法若有性,则不应变异。而见一切法皆变异,是故当知诸法无性。复次若诸法有定性,则不应从众缘生。若性从众缘生者,性即是作法。不作法不因待他名为性,是故一切法皆空。’问曰:‘若一切法空,则无生无灭。若无生灭,则无苦谛。若无苦谛,则无集谛。若无苦集谛,则无灭谛。若无苦灭,则无至苦灭道。若诸法空无性,则无四圣谛。无四圣谛故,亦无四沙门果。无四沙门果故,则无贤圣。是事无故,佛法僧亦无,世间法皆亦无,是事不然。是故诸法不应尽空。’答曰:‘有二谛:一世谛,二第一义谛,因世谛得说第一义谛。若不因世谛,则不得说第一义谛。若不得第一义谛,则不得涅槃。若人不知二谛,则不知自利他利共利。如是若知世谛,则知第一义谛。知第一义谛,则知世谛。汝今闻说世谛,谓是第一义谛,是故堕在失处。诸佛因缘法,名为甚深第一义。是因缘法,无自性故,我说是空。若诸法不从众缘生,则应各有定性,五阴不应有生灭相。五阴不生不灭,即无无常。若无无常,则无苦圣谛。若无苦圣谛,则无因缘生法集圣谛。诸法若有定性,则无苦灭圣谛。何以故?性无变异故。苦无苦灭圣谛,则无至苦灭道。是故若人不受空,则无四圣谛。若无四圣谛,则无得四圣谛。若无得四圣谛,则无知苦断集证灭修道。是事无故,则无四沙门果。无四沙门果故,则无得向者。若无得向者,则无佛。破因缘法故,则无法。以无果故,则无僧。若无佛法僧,则无三宝。若无三宝,则坏世俗法。此则不然,是故一切法空。复次,若诸法有定性,则无生无灭,无罪无福,无罪无福果报。世间常是一相,是故当知诸法无性。若谓诸法无自性,从他性有者,是亦不然。何以故?若无自性,云何从他性有?因自性有他性故。又他性即亦是自性,何以故?他性即是他自性故。若自性不成,他性亦不成。若自性他性不成,离自性他性,何处更有法?若有不成,无亦不成。是故今推求无自性,无他性,无有无无,故一切有为法空。有为法空故,无为法亦空。有为无为尚空,何况我耶!’