法界次第云：‘檀那秦言布施。若内有信心，外有福田，家有财物，三事和合时，心生舍法，能破悭贪，是名为檀。’施有二种，一者财施，二者法施。
　　一、财施　财施者，所谓饮食衣服田宅六畜奴婢珍宝一切己之所有资身之具，及妻子乃至身命，随有所须者，悉能施与，皆名财施。
　　二、法施　法施者，若从诸佛及善知识边，闻说世间出世间善法，若从经论中闻，若自以观行故知，以清净心，为人演说，皆名法施。
　　菩萨以质直清净心，行此二种施故，名为檀。
　　‘波罗密’波罗密有三翻，或翻云事究竟，或翻云到彼岸，或翻云度无极。
　　菩萨修此六法，能究竟通别二种因果，一切自行化他之事，故云事究竟。
　　乘此六法，能从二种生死此岸，到二种涅槃彼岸，谓之到彼岸。
　　因此六法，能度通别二种事理诸法之旷远，故云度无极。
　　此约六波罗密通说也。
　　若别说者，菩萨行布施时，具修五种心，乃名为波罗密。何等五？一、知施实相，二、起慈悲心，三、发愿，四、回向，五、具足方便。
　　一、云何名知施实相　若布施时，施者受者及财物三事，皆不可得，入实相正观，以无所舍法，而随他有所须者，能舍不吝，是为知施实相。
　　二、云何名起慈悲心　菩萨虽知布施实相无所有，而起大慈大悲，欲因此施，与一切乐，拔一切苦，是为起慈悲心。
　　三、云何名发愿　行布施时，愿因此施，得无上佛果，不求凡夫三乘果报，是为发愿。
　　四、云何各回向　随所施时，回此施功德，向萨婆若，及施一切众生，是为回向。
　　五、云何名具足方便　所谓能于布施一法，施转通达一切佛法，遍修诸行，是为具足方便。
　　菩萨若能具此五心者，是时随有布施，因中说果，亦名事究竟，亦名到彼岸，亦名度无极也。是以菩萨所行布施者，名为行檀波罗密，若至无上菩提佛果，方是檀波罗密具足成就。