佛教词典 > 唯识名词白话辞典 > 正文
吝啬,不舍得把自己的东西施给人家。...在菩萨的种性中,有悲增和智增的二种,速断烦恼而证佛果,叫做智增,不断烦恼而永利众生,叫做悲增。悲增智增又名增...【毗遮罗】 此云伺(相吏切)。藏疏云:寻谓寻求,伺谓伺察。心之粗性,名之为寻;心之细性,名之为伺。论云:...【诸地云何而得】 p1354 瑜伽七十九卷五页云:问:于此诸地,云何而得?答:若诸菩萨,证入菩萨正性离生;又复证得...【无寻唯伺三摩地】 p1086 瑜伽十二卷十页云:云何无寻唯伺三摩地?谓三摩地、唯伺相应。大梵修已;为大梵王。 二解...(术语)古来华严经之偈曰:三界唯一心,心外无别法,心佛及众生,是三无差别。虽习之。而此经中无此成语。八十华严...(术语)三施之一。以衣服饮食田宅珍宝等施与他也。...(术语)十六人我之一。确执人我是见者。大乘义章六曰:计有我人,用眼见色,故名见者。...香染之袈裟。香,乃梵语 gandha(乾陀)之译,系香树名。即以乾陀树皮所染成之黄赤色袈裟,原属佛制坏色之一种,最...禅林用语。一拶,指禅师勘验弟子之推逼谈话。整句义为推逼谈话已结束。碧岩录第三十五则(大四八·一七三下):“当...大乘起信论云:略说信心有四种,云何为四: 一者、信根本 所谓乐念真如法故。 二者、信佛 信佛有无量功德...闻如是:一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。佛告诸比丘:「当知食以节度,受而不损。」 佛言:「人持饭食施人,有五福德...(龙藏本)...僧伽吒经...
第一则 世人食肉,已成习惯,但须知无论何肉均有毒,是因生物被杀时,恨心怨气所致。人食之,虽不至实时丧命,但积...
唯识学的建立,它告诉我们:其实整个人生的过程,没有一个真实的外境可得,那么我们生命的所有的过程,都是自变自缘...
若为大水所漂,称其名号,即得浅处。《普门品》 这是说,若能恭敬持诵观世音菩萨名号,在遇水灾时可以得救。当年虚...
原文: 女人家第一功德, 在孝翁姑, 相夫教子。既为佛弟子, 而不知孝亲相夫教子。则于自己本分之责任未尽,人或由...隐峰和尚是马祖禅师的弟子。有一天,隐峰和尚推车从一条路上经过,看见马祖大师躺在路中间睡觉,于是喊道:老师,请...
娑婆世界的我们,几乎每一个人都沉沦在是世情的罗网中。祖孙情、父母儿女情、爱情、友情、兄弟姐妹情难以自拔。 对...一则佛典故事教导,瞋怒詈骂只会造成对立、冲突,应该用智慧、用爱对待众生;遭遇、见证人间苦难,更要增长智能。 ...
人除了物质生活以外,还要重视心灵的净化与提升。假使只知道纸醉金迷、花天酒地,无论拥有多少财富,心灵始终是贫穷...
十八界
【唯识名词白话辞典】
【十八界】为蕴、处、界三科之一。指在我人一身中,能依之识、所依之根与所缘之境等的十八种法。界为种类、种族之义。谓十八种类自性各别不同,故称十八界。即眼、耳、鼻、舌、身、意等六根(能发生认识的功能),及其所对之色、声、香、味、触、法等六境(为认识之对象),以及感官(六根)缘虑对境(六尘)所生的眼、耳、鼻、舌、身、意等六识,合为十八种,称为十八界。界是界限的意思,即根、尘、识三者,各有其界限,不相混淆。不但根、尘、识三者之间各有其界限,根与根之间、尘与尘之间、识与识之间亦各有其界限,如眼根有眼根之界,耳根有耳根之界,乃至眼识有眼识之界,耳识有耳识之界。如眼根以色尘为界,耳根以声尘为界……。眼仅能缘色,不能越色而有见;耳仅能缘声,不能越声而有嗅……。色尘以眼根为界,声尘以耳根为界……。眼识必由眼根而发,余根不能;而眼根除发眼识外,亦不能发耳、鼻、舌、身等识,其他根、识亦然,各有其界,故名十八界。
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【增益见及损减见】 p1317 杂集论一卷十四页云:问:如是五见,几增益见?答:四、是增益见。于所知境,增益自性,...
悭
增悲
毗遮罗
诸地云何而得
无寻唯伺三摩地
三界唯一心
财施
见者
香袈裟
一拶拶倒了
信所依止之根本及三宝
【大藏经】佛说食施获五福报经
【大藏经】【注音版】佛说四十二章经
【大藏经】【注音版】僧伽吒经

印光大师法语三则

人生没有一个真实的外境可得

脱离滔滔苦海爱河,免除轮回之苦

以言教者讼,以身教者从
已伸不收

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天人瞋骂夜叉


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