佛教词典 > 唯识名词白话辞典 > 正文
指迦毗罗卫城。乃佛之出生地。(参阅“迦毗罗卫”3963) p1548...(仪式)言调子分三段而讽咏经也。高僧传曰:帛法桥作三契经,声彻里许。...行事钞·随戒释相篇:“[口*翕]饭者,张口遥呼吸食也。”(事钞记卷二五·四一·一二)...比喻不得要领之回答。又作顺环答。俱舍论卷八(大二九·四一下):“今此所言同缚马答,犹如有问:‘缚马者谁?’答...【应请】 p1398 法蕴足论二卷十五页云:言应请者:谓应惠施,应供养 ,应祠祀;故言应请。...禅林用语。指嗣续法统。又作传法、嗣续。释尊传法予摩诃迦叶时,曾嘱付(大五一·二○五中):“吾以清净法眼涅槃妙...(术语)称为三根。戒学之名目也。现见现闻,虽非见闻而心疑有之也。行事钞上之二曰:四分云:若有人举罪者,不得辄...梵语 mani。音译摩尼、末尼。又作如意宝珠。即珠之总称。宝珠端严殊妙,自然流露清净光明,普遍照曜四方。为转轮圣...问眼界何相?答谓眼曾现见色,及此种子积集异熟阿赖耶识是眼界相。眼曾见色者,谓能持过去识受用义以显界性。现见色...一、信财,信能使人决定受持正法; 二、进财,在未见谛之前,要一心努力求取出世之道; 三、戒财,戒为解脱之本,能...(术语)不退转之法轮也。维摩经佛国品曰:已能随顺,转不退轮。法华经药草喻品曰:安住神通,转不退轮。同分别功德...维摩诘所说经(一名不可思议解脱上卷) 佛国品第一 如是我闻:一时佛在毘耶离菴罗树园,与大比丘众八千人俱,菩萨三万...晚课蒙山施食仪...般若波罗蜜多心经...
当我们想要从痛苦当中得到解脱之前,我们一定要先知道为什么会有痛苦。从大乘佛法的因缘观来说,一切业障海,皆由妄...
修忍的利益,如《菩萨地》所说: 菩萨首先观察安忍有种种胜利,即能堪忍者来世怨敌少、乖离少、喜乐多,临终时心无...
蕅益大师在《弥陀要解》里面有一句具足超格见地的话,故一声阿弥陀佛,即释迦本师于五浊恶世,所得之阿耨多罗三藐三...
一、学统 北齐慧文禅师,读《大智度论》悟一心三观。南岳慧思承此一心三观,并依《法华经》的义旨构成诸法实相论,...
我们日常生活的空观跟假观,都是培养第二念。第一念落入相状、因缘,正常。生死凡夫谁没有个感情呢?因此第一念不怪...从前有一位农夫,原本过著安贫乐道的生活,天天拿著锄头巡田看水,逍遥自在。 有一天,他挖地时,突然铿一声,挖到...
同样一杯水,六道众生以及佛菩萨所见到的是不同的。地狱众生看到的是炽热的铁汁;饿鬼众生看到的是脓血;人看到的是...
善男子!一切众生,从无始来,妄想执有我、人、众生及与寿命,认四颠倒为实我体。 善男子!一切众生,从无始来,妄...
无表业
【唯识名词白话辞典】
【无表业】业体有表业无表业二种,旧云作业无作业。小乘有部以二业皆以实之色性为体,故复名之曰表色无表色,成实宗以为以非色非心为体,大乘法相宗以为以心法为体,而假名曰表色无表色。
| 上篇:无表思 | 下篇:无垢识 |
【所依色】 p0735 显扬五卷七页云:所依色、谓眼等五根。...
仙城
三契经
[口*翕]食戒释名
缚马答
应请
嗣法
见闻疑
宝珠
眼界
七法财
不退轮
【大藏经】维摩诘所说经
【大藏经】【注音版】晚课蒙山施食仪
【大藏经】【注音版】般若波罗蜜多心经

痛苦是内心引生的,而不是外境引生的

能堪忍者来世怨敌少

丛林如是,在家亦然,一切时中念弥陀

各宗要略:天台宗

先把自性功德力现出来,再来处理问题
纯金的罗汉

业力感召、自心显现


太虚大师
净界法师
智者大师
印光大师
慧律法师
善导大师
莲池大师
广钦老和尚
虚云老和尚
圆瑛法师
来果老和尚
道证法师
蕅益大师
宏海法师
梦参老和尚
玄奘大师