佛教词典 > 唯识名词白话辞典 > 正文
指五种边见,相对于“中道实智”。即:(一)有,(二)无,(三)亦有亦无,(四)非有非无,(五)非非有非非无等五种着边之...(一)谓积蓄收成之谷物。长阿含经卷二十二(大一·一四八下):“由我尔时竞共积聚故,便生糠糩。” (二)指蕴(梵 s...梵名 Visnusvāmin。印度教毗湿笯派之一分派。创始者毗湿笯史瓦闵,生平不详,或谓于十三世纪中叶,居住南印度,著...【邪胜解】 p0672 品类足论三卷二页云:邪胜解云何?谓染污作意相应心,正胜解,已胜解,当胜解;是名邪胜解。...(物名)报午斋之鼓,画云形,故云云鼓。见象器笺十八。...日本佛教用语。一般将同一法系之寺院分为本山、直末、末派,以规定其隶属关系。直末寺即直接隶属于本山之末寺,介于...(名数)五道六道,开合不同,五道加阿修罗道,则为六道。智度论三十曰:问曰:经说有五道。云何言六道?答曰:佛去...【三不退屈】 菩萨修唯识行,有三退屈,成唯识论卷九,有三不退屈说,意思是修胜行时,有三退屈,如果以三事练磨其...一生补处的弥勒。弥勒菩萨将在五十六亿七千万年后成道,继释迦如来在此世界成佛,而补到佛位。...(术语)众生之果报,有因有果,故谓之有。有三有,四有,七有,九有,二十五有等之别,故总谓之诸有。法华经序品曰...【六种记别所解】 p0307 瑜伽九十四卷四页云:复次当知具解诸阿罗汉,略有六种记别所解。一、有异门记别。二、无异...悲华经卷第一 转法轮品第一 如是我闻:一时佛在王舍城耆闍崛山,与大比丘僧六万二千人俱,皆阿罗汉,诸漏已尽,无复...佛说三十五佛名礼忏文...延生普佛仪规...
【原文】 古谓大禹圣人,乃惜寸阴。至于众人,当惜分阴。而佛言人命在于呼吸。夫分阴之中,有多呼吸,则我辈何止当...问: 原本我们以为小孩子是天真、无忧无虑的,但其实现在的忧郁症、恐慌症病患年龄正在降低,小孩、青少年也有不少...
【经文】:又若家内遇大恶病百怪竞起。鬼神邪魔耗乱其家恶人横造口舌以相谋害。室家大小内外不和者。当向千眼大悲像...
原文: 学佛之人,一举一动,皆须留心。至于念佛,必须志诚。或有时心中悲痛起来,此也是善根发现之相,切不可令其...
人家管我们,不论好坏我们都接受,拿他的坏处来回光返照,不被他转走,忍下来,自己六根中会分析出事情的真相,慢慢...
一、共修时的魔事 修行人发生魔事时会有那些现象出现呢?这可分自修与共修两种情况来讲。第一种情况是在共修方面,...
一般人每日尘劳奔忙,最低限度的目标便是求得衣食温饱,如果能吃饱穿暖后,最好还能吃得好,穿出地位。而对出家僧人...
【是故成就此和合识非是意识,但是异熟识,是一切种子识。】 这一段是说,我们平常感觉不出阿赖耶识的存在,虽然我...
意业
【唯识名词白话辞典】
【意业】三业之一。意即依心王之业;业为造作之义,广义而言,包含一切或善或恶或无记等之行为动作。《俱舍论》卷十三:‘思谓意业。’,以思为造作之义,令心王造作善、恶、无记等,故意业即与‘思’同义。又据《成唯识论》卷四举出,思可分为审虑思、决定思、动发胜思三种。其中,与审虑、决定二者相应而造作者,称为意业。意业有善有恶,若贪欲、嗔恚、邪见等为意恶业;若不贪、不嗔、不邪见则为意善业。此外,另有非善非恶、无感果之力的无记业。
| 上篇:意根 | 下篇:意识 |
(杂语)言语与意味。止观一上曰:言味相符。...
五边
积聚
毗湿笯史瓦闵派
邪胜解
云鼓
直末寺
五道六道
三不退屈
补处弥勒
诸有
六种记别所解
【大藏经】悲华经
【大藏经】【注音版】佛说三十五佛名礼忏文
【大藏经】【注音版】延生普佛仪规

爱惜每一分的光阴
圣严法师:大人应该怎么帮助小孩

家中有恶病口舌,当诵大悲神咒

切不可令其常常如是,否则必着悲魔

不论好坏我们都接受,不被他转走

修行人着魔的主要现象

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