【三十七菩提分法】 p0211

大毗婆沙论九十六卷六页云：有三十七菩提分法。谓四念住，四正胜，四神足，五根，五力，七觉支，八道支。世尊虽说菩提分法；而不说有三十七种。但说七觉支名菩提分法。云何知然？经为量故。谓契经说：有一苾刍，来诣佛所，顶礼双足，却住一面，而白佛言：如世尊说：七觉支者；何谓七觉支？世尊告曰：即七种菩提分法，名七觉支。问：菩提分法，有三十七；何故世尊唯说七觉支，名菩提分法？答：佛随苾刍所问而答。苾刍唯问七觉支故；佛唯说七菩提分法。若彼苾刍，问四念住，乃至若问八道支者；佛亦应随彼所问，一一而答。复次彼契经中，唯说无漏菩提分法。唯七觉支，一向无漏；故偏说之。余通有漏，故彼不说。有作是说：余契经中，亦具说有三十七种菩提分法。时既久远；彼经灭没。云何知然？如彼尊者，达罗达多，作如是说：世尊有时说一道支。有时说二，乃至有时说三十七。即三十七菩提分法。如斧柯喻契经中说：于三十七修道法中，若唯取决定者：则应说七种修道法。谓七觉支。唯无漏故。若唯取不决定者；则应说余六位修道法。谓四念住，乃至八道支。通有漏无漏故。若通取决定不决定者；则应说三十七种修道法。谓前六位，及七觉支。故三十七菩提分法，亦是世尊契经所说。问：菩提分法，名有三十七；实体有几耶？答：此实体有十一，或十二。若以一切摄入觉支；即七觉支，名既有七；实体亦七。信、正思惟；各唯一种。正语业命，有说为二。正命、即是正语业故。有说为三。正语业外，有正命故。若说为二；即唯十一。若说为三；则有十二。所以者何？谓四念住，慧根、慧力、正见、摄入择法觉支。四正胜，精进根，精进力，正勤，摄入精进觉支。四神足，定根，定力，正定，摄入定觉支。念根，念力，正念，摄入念觉支。信根，信力，合为信故。若以一切摄入道支；即八道支，名虽有八；实体不定。若说正命，即正语业；实体唯七。若说正命，非正语业；实体有八。复有信喜轻安舍四，故亦十一。或有十二。所以者何？谓四念住，慧根，慧力，择法觉支，摄入正见。四正胜，精进根，精进力，精进觉支，摄入正勤。四神足，定根，定力，定觉支，摄入正定。念根，念力，念觉支，摄入正念。信根，信力，合为一信故。有作是说：正语业命，戒自性故；应合为一。若作是说：菩提分法，名有三十七，实体唯十。如名、实体；如是名施设，体施设，名异相，体异相，名异性，体异性，名差别，体差别，名分别，体分别，名觉，体觉，应知亦尔。如是名为菩提分法自性我物相分本性。已说自性；所以今当说。问：何故名为菩提分法？菩提分法，是何义耶？答：尽无生智，说名菩提。已究竟觉四圣谛故。若法，随顺此究竟觉，势用增上；此中说为菩提分法。如彼卷六页至九十七卷八页广说。