【小三灾】 p0234

瑜伽二卷六页云:又此中劫,复有三种小灾出现。谓俭、病、刀。俭灾者:所谓人寿三十岁时,方始建立。当尔之时,精妙饮食,不可复得。唯煎煮朽骨,共为燕会。若遇得一粒稻麦粟稗等子;重若末尼,藏置箱箧,而守护之。彼诸有情,多无气势;蹎僵在地,不复能起。由此饥俭,有情之类,亡没殆尽。此之俭灾,经七年七月七日七夜,方乃得过。彼诸有情,复共聚集,起下厌离。由此因缘,寿不退减;俭灾遂息。又若人寿二十岁时,本起厌患,今乃退舍。尔时多有疫气障疠灾横热恼相续而生。彼诸有情,遇此诸病,多悉殒没。如是病灾,经七月七日七夜,方乃得过。彼诸有情,复共聚集,起中厌离。由此因缘,寿量无减;病灾乃息。又人寿十岁时,本起厌患,今还退舍。尔时有情,展转相见,各起猛利杀害之心。由此因缘,随执草木,及以瓦石,皆成最极锐利刀剑;更相残害,死丧略尽。如是刀灾,极经七日,方乃得过。

二解杂集论六卷五页云:又有三种中劫。所谓饥馑、疫病、刀兵。此小三灾,劫究竟满,方乃出现。

三解俱舍论十二卷十四页云:于劫减位,有小三灾。其相云何?颂曰:业道增,寿减,至十,三灾现。刀疾饥如次,七日月年止。论曰:从诸有情,起虚诳语,诸恶业道,后后转增。故此洲人,寿量渐减;乃至极十,小三灾现。故诸灾患,二法为本。一、耽美食。二、性懒惰。此小三灾,中劫末起。三灾者:一、刀兵。二、疾疫。三、饥馑。谓中劫末十岁时人,为非法贪染污相续,不平等爱,映蔽其心;邪法萦缠,瞋毒增上;相见便起猛利害心,如今猎师,见野禽兽。随手所执,皆成利刀。各逞凶狂,互相残害。又中劫末十岁时人,由具如前诸过失故;非人吐毒,疾疫流行,遇辄命终,难可救疗。又中劫末十岁时人,亦具如前诸过失故;天龙忿责,不降甘雨。由是世间,久遭饥馑。既无支济;多分命终。是故说言:由饥馑故,便有聚集、白骨、运筹。由二种因,名有聚集。一、人聚集。谓彼时人,由极饥羸,聚集而死。二、种聚集。谓彼时人,为益后人,辍其所食,置于小箧,拟为种子。故饥馑时,名有聚集。言有白骨,亦由二因。一、彼时人,身形枯燥,命终未久,白骨便现。二、彼时人,饥馑所逼,聚集白骨,煎汁饮之。有运筹言,亦二因故。一、由粮少,行筹食之。谓一家中,从长至幼,随筹至日,得少麁飡。二、谓以筹挑故场蕴,得少谷粒,多用水煎,分共饮之,以济余命。然有至教,说治彼方。谓若有能一昼一夜持不杀戒;于未来生,决定不逢刀兵灾起。若能以一诃梨怛鸡,起殷净心,奉施僧众;于当来世,决定不逢疾疫灾起。若有能以一抟之食,起殷净心,奉施僧众;于当来世,决定不逢饥馑灾起。此三灾起,各经几时?刀兵灾起,极唯七日。疾疫灾起,七月七日。饥馑,七年七月七日。度此便止。人寿渐增。东西二洲,有似灾起。谓瞋增盛,心力羸劣,数加饥渴。北洲总无。

四解大毗婆沙论一百三十四卷三页云:如是中劫小三灾现。一、刀兵。二、疾疫。三、饥馑。初刀兵劫、将欲起时,赡部洲人,极寿十岁。为非法贪染污相续,不平等爱,映蔽其心。邪法萦缠,瞋毒增上。相见便起猛利害心。如今猎师,见野禽兽。随手所执,皆成刀杖。各逞凶狂,互相残害。七日七夜,死亡略尽。赡部洲内、纔余万人。各起慈心,渐增寿量。尔时名为度刀兵劫。次疾疫劫,将欲起时,赡部洲人,极寿十岁。由具如前诸过失故;非人吐毒,疾疫流行。遇辄命终,难可救疗。都不闻有医药之名。时经七月七日七夜,疾疫流行,死亡略尽。赡部洲内,纔余万人。各起慈心,渐增寿量。尔时名为度疾疫劫。后饥馑劫,将欲起时,赡部洲人,极寿十岁。亦具如前诸过失故;天龙忿责,不降甘雨。由是世间,久遭饥馑。由饥馑故;便有聚集白骨运筹三种言异。由二因故,名有聚集。一、人聚集。谓彼时人,由极饥羸,聚集而死。二、种聚集。谓彼时人,为益后人,辍其所食,置于小箧,拟为种子。故饥馑时,名有聚集。言有白骨,亦由二因。一、彼时人,身形枯燥;命终未久,白骨便现。二、彼时人,饥馑所逼,聚集白骨,煎汁饮之。有运筹言,亦二因故。一、由粮少,传筹食之。谓一家中从长至幼,随筹至日,得少麁食。二、谓以筹挑故场蕴,得少谷粒;多用水煎,分共饮之;以济余命。如是饥馑,经七年七月七日七夜;饥馑所逼,死亡略尽。赡部洲内,纔余万人。各起慈心,渐增寿量。尔时名为度饥馑劫。此三灾横,虽复难除;然有圣言,说彼对治。谓若有能一日一夜,持不杀戒;于未来生,决定不逢刀兵灾起。若能以一诃梨怛鸡,起殷净心,奉施僧众;于当来世,决定不逢疾疫灾起。若有能以一抟之食,起殷净心,奉施僧众;于当来世,决定不逢饥馑灾起。问:如是三灾,余洲有不?答:无根本灾,而有相似。谓瞋增盛,身力羸劣,数加饥渴。此说二洲。北拘卢洲,亦无相似。以无罪业而生彼故。又彼无有瞋增盛故。