【五法与三身相摄】 p0283

佛地经论七卷十三页云:又前五法摄三身者:有义、前二摄自性身。中间二种,摄受用身。成所作智,摄变化身。经说真如,是法身故。论说转去阿赖耶识,得自性身。大圆镜智,转第八得。故知前二摄自性身。此经中说:成所作智,起诸化业。庄严论说:成所作智,于一切界,发起种种无量难思诸变化事。故知后一摄变化身。平等性智,如余论说:能于净土随诸菩萨所乐示现种种佛身。妙观察智,亦如论说:于大集会,能现一切自在作用,说法断疑。又说:转去诸转识故;得受用身。故知中二摄受用身。又佛三身,皆十义中智殊胜摄。故知三身,皆得有智。有义、初一摄自性身。四智自性相应共有。及为地上菩萨所现一分细相,摄受用身。若为地前诸菩萨等所现一分麁相化用,摄变化身。诸经皆说清净真如为法身故。赞佛论说:如来法身,无生灭故。庄严论说:佛自性身,本性常故。能断金刚般若论说:受持演说彼经功德,于佛法身,为证得因。于余二身,为生因故。诸经论说:究竟转依,以为法身。转依即是清净真如,非对治道。故知法身,唯净法界真如为性。庄严论说:大圆镜智,是受用佛。摄大乘说:转诸转识,得受用身。然说转去阿赖耶识得法身者;此说转去第八识中二障种子,显得清净转依法身。非说镜智。以说镜智是受用故。