显扬十六卷二十一页云:论曰:知八苦后,次正观察四种谛理,起十六行智。前为后后之所依止。谓为对治四颠倒故;起苦谛四行。一、为对治常颠倒故;起无常行。二、为对治乐净倒故;起于苦行。三、为对治我颠倒故;起于空行。四、即为治此,起无我行。所以者何?离诸行外,余我空故。即诸行体,非我性故。次于常乐净我四爱集谛,起因集生缘四行。次于此断灭谛,起灭静妙离四行。次于此能证道谛,起道如行出四行。
佛教词典 > 法相辞典 > 正文
【六种不净所缘建立所以】 p0314 瑜伽二十六卷二十一页云:为欲令此五种欲贪、断灭除遣不现行故;建立六种不净所缘...(术语)解知难,悟入难也。法华经方便品曰:诸佛智慧甚深无量,其智慧门难解难入。...亦名:脱脚床戒缘起 含注戒本·九十单提法:“佛在舍卫,比丘在重屋上住,坐脱脚床。脚脱堕比丘上,坏身出血,仰面...为唯识宗所说“法处所摄色”五种之一。指分析色声香味触等五境、眼耳鼻舌身等五根之实色而令至物质之最小单位“极微...(术语)谓一句一句释其义理也。释真言以初释字义,次释句义为例。大日经疏四曰:真言中有字义句义。...【无因无缘见】 p1071 大毗婆沙论一百九十八卷七页云:诸有此见,无因无缘,令有情杂染;非因非缘,而有情杂染。此...【醯罗山】 p1447 西域记三卷二页云: 瞢揭厘城南四百余里,至醯罗山。谷水西派,逆流东上。杂华异果,被涧缘崖;峰...身受业和心受业。身受业是欲界的恶业,由眼耳鼻等五根产生感觉相应的异熟苦果;心受业是色界中间定至有顶天的善业,...(杂名)梵语沙弥之旧译。初入佛门息世情,行慈济之义。行事钞沙弥别行篇曰:此翻为息慈,谓息世染之情以慈济群情也...(术语)二门之一。差别于智慧而曰门。...(术语)唯识论立变现诸境之心识为八识。其第八之阿赖耶识称为初能变,于第一明之。以是为诸识之根本故也。唯识论三...闻如是:一时,婆伽婆在舍卫城祇树给孤独园。尔时,世尊告诸比丘:「我今当说圣八关斋。谛听谛听,善思念之,我今当...(龙藏本)...僧伽吒经...
末法时期持戒的障缘极多,知见是最主要的问题,以下重点谈一谈现代人在戒律方面常常犯的一些邪见。 一者,易位用法...
一、僧人和白衣的本分 (白衣,指俗人、在家人、居士。) 僧人的本分:依法修持,宏传佛法,让三宝住世,利益众生。...
佛教讲到我们生命的现象界,主要是靠因缘的力量来创造,那么因缘当然主要分成两块:一个是业力,一个是我们的心力。...
学习净土法门的义趣 二十多年来,学教、学戒,讲学、做事、建庙,时至今日颇感内虚,人命无常,但思归宿。十多年来...那是去年秋天,在家乡同一位朋友散步。他是我小时候那帮玩伴中公认为最笨的一位,现在却成了某乡镇企业的一把手。 ...《涅槃经》讲:业有三报,一现报,现作善恶之报,现受苦乐之报;二生报,或前生作业今生报,或今生作业来生报;三速...
问: 净土法门是特别法门,不能以通途法门的法理解释,那么净土法门能解释通途法门吗?请慈悲开示,阿弥陀佛。 大安...
昔日,释迦牟尼佛于灵鹫山说法华经时,有七宝塔从地涌出,多宝如来于塔中出大音声赞叹释迦牟尼佛,证明所说法华经皆...
四谛十六行智
【法相辞典】
【四谛十六行智】 p0458
| 上篇:四谛十六行观 | 下篇:四食粗细分别 |
(传说)或谓金胎两部之大经,尽为阿难结集。或谓金刚手菩萨为正,阿难为伴。或谓两部杂部,皆为金刚手菩萨受持结集...
六种不净所缘建立所以
难解难入
坐脱脚床戒缘起
极略色
句义
无因无缘见
醯罗山
身心受业
息慈
福德门
初能变
【大藏经】佛说八关斋经
【大藏经】【注音版】佛说四十二章经
【大藏经】【注音版】僧伽吒经

现代人在戒律方面常犯的一些邪见

白衣居士可以说法吗

我们临终的那一念,必须有三种忆念

净土法门与诸宗之圆通
盲人的一门心思
三种因果业障的报应规律

净土法门能解释通途法门吗


梦参老和尚
玄奘大师
大安法师
如瑞法师
弘一大师
省庵大师
界诠法师
妙莲老和尚
圣严法师
其他法师
憨山大师
六祖慧能
净慧法师
绍云老和尚
太虚大师
净界法师