显扬十六卷二十一页云:论曰:知八苦后,次正观察四种谛理,起十六行智。前为后后之所依止。谓为对治四颠倒故;起苦谛四行。一、为对治常颠倒故;起无常行。二、为对治乐净倒故;起于苦行。三、为对治我颠倒故;起于空行。四、即为治此,起无我行。所以者何?离诸行外,余我空故。即诸行体,非我性故。次于常乐净我四爱集谛,起因集生缘四行。次于此断灭谛,起灭静妙离四行。次于此能证道谛,起道如行出四行。
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梵语 svapna,巴利语 supina。于睡眠中,心、心所(心之作用)对于对象(所缘之境)所呈现出之种种事相,犹如见现实...(509~599)南朝陈代僧。丹阳(江苏)人,俗姓陶。精于律藏,操行清雅,驻锡于扬都奉诚寺。宣帝时,敕任为大律都,...(术语)十力之一。明了众生种种欲乐胜解之智力。...【已受果种子】 p0229 瑜伽二卷一页云:又种子体,无始时来,相续不绝。性虽无始有之;然由净不净业,差别熏发,望...【念住】 p0802 如三念住中说。 二解 瑜伽二十八卷十七页云:若审思惟:我于正法,为正受持?为不尔耶?于...(经名)译曰妙成就业经,三卷,唐输婆迦罗译。密宗三部经之一。说苏悉地之法。真言经一百余部内,虽皆说速疾成就之...(杂语)胎藏大日如来之宫殿也,依处在摩醯首罗天。是古佛成菩提之处,具云广大金刚法界宫。金刚喻实相智,法界为智...【无余依涅槃界中般涅槃者一切无别】 p1100 瑜伽八十卷二十一页云:问:于无余依涅槃界中般涅槃者,为有少分差别意...1、具有修证佛法的根器。 2、法会诵经时所用的器具。...(界名)三界之一。此界无一可谓为色法之物质,亦无身体,无宫殿,但存识心,而住居于深妙之禅定,故谓之为无色界。...指马鸣菩萨降伏鬼辩婆罗门之事。据大唐西域记卷八载,摩揭陀国波吒厘子城有一婆罗门,事鬼以求福,辩谈亦借鬼力,故...佛说观药王药上二菩萨经 宋西域三藏畺良耶舍(宋言时称)译 如是我闻。一时佛在毘耶离国猕猴林中青莲池精舍。与大比丘...(印光大师校印本)...如是我闻:一时佛在娑竭罗龙宫,与八千大比丘众、三万二千菩萨摩诃萨俱。 尔时世尊告龙王言:「一切众生心想异故,造...
有一句谚语说得好:20岁时的人,会顾虑旁人对自己的看法;40岁时的人,已经不理会别人对自己的想法;60岁时的人,发...
一、于自性灵妙常住法中,不生断灭之见,名不杀生。 二、于自性灵妙不可得法中,不生可得之念,名不偷盗。 三、于自...
佛法进入末法的时候现在我们已经快三千年了,进入末法已经有两千年了,将近两千年了。这个时候已经恶法很盛行,善法...
要培养自己一个强有力的思想,来牵引自己的生命,很重要的。所以大家常念南无阿弥陀佛,这个很简单,也不费事的。南...宇宙间各类的众生,有各各的生活方式不一样,人有富贵贫贱其生活方式也不一样,各各的福报和业报不同的缘故。有福的...
儒家对这个就是四勿:非礼勿视、非礼勿闻、非礼勿动、非礼勿言来保存自己的诸恶莫作。众善奉行:一切有利于他人,有...
我们来世间,不过是个过客,小住数十载就要回到老家。一切一切都是过眼烟云,我们可以如神仙般的逍遥自在享受一切,...
大家进到学院来修学佛法,除了要清楚自己的方向及步骤,还要检视实践的成效,这与所谓只问耕耘,不问收获是没有冲突...
四谛十六行智
【法相辞典】
【四谛十六行智】 p0458
| 上篇:四谛十六行观 | 下篇:四食粗细分别 |
(术语)宿昔之因缘也。华严经二十五曰:同行宿缘诸清净众,于中止住。梁传求那跋陀罗曰:不图宿缘乃逢此事。...
梦
智文
种种胜解智力
已受果种子
念住
苏悉地羯罗经
法界宫
无余依涅槃界中般涅槃者一切无别
法器
无色界
褰帷
【大藏经】佛说观药王药上二菩萨经
【大藏经】【注音版】华严经净行品
【大藏经】佛说十善业道经

大多数人其实并不在意你

达摩祖师《一心戒文》

打知名度的多,真实了生死的少

有时平平淡淡也是一种福
偷来的享受

小人心行 现生折福折寿

我们来到世间,无非是个过客而已


宏海法师
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