瑜伽八十八卷一页云:智有二种。一者、正智。二者、邪智。此中正智,依有事生。邪智、亦尔。虽此二智,俱依有事;然正智如实取事。邪智邪分别,不如实取事。由有正教,如理作意,为前行故;于所知境,正智得生。由有邪教,非理作意,为前行故;于所知境,邪智得生。非正智生,坏所知境,但于此境,舍于邪执,而起正智。如暗中色,明灯生时,不坏此色;但能照了。当知此义,亦复如是。
佛教词典 > 法相辞典 > 正文
(术语)使身心苦之果报。从恶业而生者。总言之,则生死之果报皆苦也。就中分别之,则如天上者乐果,如地狱者苦果。...(术语)一、无生观,法无自性而相由故生,虽生而非实有,则是即为空,性自不生,故曰无生。是与南山所立三观中之性...为密教不动明王变形之忿怒身。胜军,自在之意。据胜军不动明王四十八使者秘密成就仪轨所言,此明王系大日如来之心所...【一切法本性无分别】 p0012 世亲释八卷二十二页云:如薄伽梵余契经中,说一切法皆无分别。为欲显示无分别义,...(修法)观音忏法之别名。以观音一称圆通大士故也。...【九种不还】 p0092 俱舍论二十四卷五页云:论曰:卽行色界五种不还,总立为三;各分三种,故成九种。何等为三?中...唐代禅僧。济阴(山东荷泽)人,俗姓李。生卒年不详。初习老庄,已而寄心释典,遂出家于沧州安定寺。后至五台山,参...(术语)又曰摄取。佛以慈心摄取众生也。胜鬘经曰:愿佛常摄受。唐华严经二十八曰:普能摄受一切众生。止观十曰:夫...(杂名)佛国记,举国人民,悉不杀生,不饮酒,不食蒜,唯除旃荼罗。旃荼罗名为恶人,与人别居。按即旃陀罗。...对怨敌和亲人,一视同仁,平等对待,无有厚此薄彼的分别。...(譬喻)水沫与水泡为一物,焰为阳焰。譬世间法之虚假不实。法华经随喜功德品曰:涅槃真实法,世皆不牢固,如水沫泡...【依东林寺版本】 (举香赞) 炉香乍热。法界蒙熏。诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。南无香云盖...佛说无量寿经卷上 我闻如是,一时佛住王舍城耆阇崛山中,与大比丘众万二千人俱,一切大圣,神通已达。其名曰:尊者了...六祖大师法宝坛经序 古筠比丘德异撰 妙道虚玄不可思议,忘言得旨端可悟明。故世尊分座于多子塔前,拈华于灵山会上,...
我有一位道友他才四十几岁,是我闽南佛学院的第一批学生。他学的时候很笨,总是学不进去,但他就会放生。他所有的钱...佛陀的弟子周利槃陀伽,生性愚昧、驽钝,其他的弟子便请示佛陀:世尊,什么因缘使周利槃陀伽生而为人,却心性愚钝?...过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。 心,究竟是什么? 我,从何而来、往何而去? 人生的意义究竟是什么?...
大家想过涅槃成佛都是假的吗?作为一个道人我们是不敢这么想的,可是究竟的佛法就是这样的,之所以佛教圣法能够如此...
如果我现在已经养成一种对来生有所期待,怎么办?那我们看下面一段,我们要思惟轮回的过患。 其实你来生得一个果报...有一个古老的故事开头:在一位农夫的果园里,紫红色的葡萄挂满了枝头,令人垂涎欲滴,当然,这种美味也逃不过安营扎...
因为人心本来是觉悟的、光明的,其体周遍法界。只因无始暗动,被六尘所蔽,人们的知觉,偏在一方面去,只认识此色身...
修行就是要离开尘欲,要发菩提心。觉明妙行菩萨进一步开示说:汝等虑身缠世网,念头不得清净。就好象我们现在还有很...
正智邪智差别
【法相辞典】
【正智邪智差别】 p0505
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又作作愿门。为五念门之一。指一心专念,期愿往生净土,修行奢摩他(止)而不杂他想。[往生论](参阅“五念门”1...
苦果
二空观
胜军不动
一切法本性无分别
圆通忏法
九种不还
香育
摄受
旃荼罗
怨亲平等
水沫泡焰
【大藏经】梵网经菩萨戒本
【大藏经】佛说无量寿经
【大藏经】六祖大师法宝坛经

我是信佛的人,怎么会这样
周利槃陀伽愚昧的业因
把心找回来

空解脱门,无相解脱门和无愿解脱门

对来生的轮回有所期待,该怎么办
十八只狐狸吃葡萄(十八种心态,十八种结果)

念佛就是开佛知见,恢复自己的本觉性


弘一大师
省庵大师
界诠法师
妙莲老和尚
圣严法师
其他法师
憨山大师
六祖慧能
净慧法师
绍云老和尚
太虚大师
净界法师
智者大师
印光大师
慧律法师
善导大师