(术语)一、无生观,法无自性而相由故生,虽生而非实有,则是即为空,性自不生,故曰无生。是与南山所立三观中之性空观相同也。二、无相观,性无体,相即无相。见有相,犹凡夫之妄情也。离妄法而无相,如明眼而无空华。是南山所立三观中之相空观也。见游心法界记上。【又】思惟人空我空理之观法也。
佛教词典 > 佛学大辞典 > 正文
(地名)即波吒厘子也。...谓菩萨为济度众生,故不断烦恼,反由烦恼之扶助而于三界利益众生。乃大悲阐提之行。 p2947...禅林用语。指对年少之修行僧说示禅门之规则礼度,以资警诫。如敕修百丈清规、禅林备用清规等所载之训童行即是。[禅...(术语)由因流出果,由本流出末,因果本末相类似,由甲出与甲无异也。唯识论九曰:闻法界等流教法。同述记九末曰:...又作发迹显本。此系天台宗对于法华经所作判释之语。天台大师智顗说明法华经旨趣之时,谓法华经有“本迹二门”之开显...(术语)圣者中,证悟之浅者。小乘之四果对于大乘则为小圣。又大乘之诸菩萨,对于佛亦为小圣。...【择法遍觉支】 p1375 显扬二卷十四页云:二、择法遍觉支。谓由先所引无功用无分别,依止于念,与念俱行,于谛解了...(术语)觉悟了知事理也。无量寿经下曰:佛眼具足,觉了法性。楞严经一曰:应知汝言觉了能知之心住在身内,无有是处...(人名)隋玄景,二十七出家,以禅道融内外,巧于讲导。大业二年六月寂。续高僧传十七(玄景传)曰:每震法鼓动即千...即将贪、瞋、痴、慢、疑、见等六随眠中之贪随眠分为欲贪、有贪二种,合为七随眠。又称七使。随眠者,根本烦恼之异称...【佉卢】 十佉卢为一佉梨。...(印光大师校印本)...梵网经序 夫宗本湛然,理不可易,是以妙穷于玄原之境、万行起于深信之宅。是以天竺法师鸠摩罗什,诵持此品以为心首。...般舟三昧经卷上 问事品第一 闻如是:一时,佛在罗阅祇迦邻竹园中,与大比丘众,比丘五百人皆是阿罗汉,诸漏已尽无复...
这个地方讲到发心的问题。就是说,尝闻入道之要门,发心为首;修行急务,立愿居先。发心跟立愿是差不多了,是很接近...
设我得佛,十方无量不可思议诸佛世界,诸菩萨众,闻我名字,寿终之后,常修梵行,至成佛道。若不尔者,不取正觉。 ...
【原文】 凡皈依者,必须志诚恳切,修持净土法门。若仍用外道炼丹运气等工夫,则成邪正不分。或至以邪为正,以正为...问: 怎样才是对净土法门有真正的信心? 大安法师答: 信根产生信力,信力就体现为,一切学其他法门的,宗门教下的...
什么叫发菩提心?菩提是觉的意思,也就是佛果之意。心是众生能发之心,菩提是所得之果。发有激发、激活、发生之意。...
我们抉择了身心世界的刹那性,就是抉择到一切由因缘造作的有为法都是刹那灭的体性。回到具体的现象上来,像功名、富...
《法华经》开显了每一个众生都有真如的本性,所谓的相妄性真。虽然我们每一个人的长相不同,你看你的长相跟他的长相...
近来诸方少年,有志参禅者多;及乎相见,都是颠倒汉。以固守妄想为誓愿,以养懒惰为苦功,以长我慢为孤高,以弄唇舌...
二空观
【佛学大辞典】
| 上篇:二空 | 下篇:二受 |
【阿那含果】 梵语阿那含,华言不来,即第三果也。谓此人断欲界后三品思惑尽,更不来欲界受生,故名不来。...
波吒厘弗多罗
扶惑润生
说规矩
等流
开迹显本
小圣
择法遍觉支
觉了
玄景
七随眠
佉卢
【大藏经】【注音版】大势至菩萨念佛圆通章
【大藏经】梵网经
【大藏经】般舟三昧经

你要提升到「我一定要修行」

善业不能改变烦恼,但善根不一样

什么样的人不能皈依佛门
怎样才是对净土法门有真正的信心

大安法师博语集——发菩提心

造恶削减功名,行善增长功名

一念心性清净本然,怎么就产生山河大地呢


印光大师
省庵大师
玄奘大师
净界法师
妙莲老和尚
宏海法师
来果老和尚
广钦老和尚
绍云老和尚
六祖慧能
太虚大师
圣严法师
大安法师
梦参老和尚
界诠法师
如瑞法师