佛教词典 > 法相辞典 > 正文
Balisanzang zhushu 佛教上座部律、经、论疏释的总称。原系古僧伽罗文,包括《大疏》等古代僧伽罗沙门的著述共...(一)自大部典籍中,抽取一部分,使其独立发行流布于世,称为别行。如自法华经中抽取普门品,独立作为观音经而流布于...指南朝齐代之玄畅与法献。据佛祖统纪卷三十六载,齐武帝永明元年(483),长干寺玄畅与法献受敕为僧主,分任江南、...【尽智】 p1285 瑜伽三十四卷二十四页云:从此金刚喻三摩地无间,永害一切烦恼品粗重种子。其心于彼究竟解脱,证得...三不退或四不退之一,菩萨修到十住位以上,便不会再堕落和退失其地位了。...即郁勃不显于外,于心内固结不解之气。大无量寿经卷下谓,各怀杀毒,恶气窈冥,即表此意。此外,禅林中,禅师为达到...(名种)三种之因与三种之果也。一、异熟因异熟果,言今世所作善恶之因,于来世生果也。二、福因福果,言以布施持戒...(术语)以名佛所入之三昧,如上高峰十方而无高低,以住此三昧,观十界众生一相一昧故也。见大日经疏。...【心一趣】 p0349 瑜伽三十三卷十页云:又彼卽于无寻无伺三摩地中串修习故;超过寻伺有间缺位,能正获得无间缺位。...【宾吒罗】 此云集欲。适入寻出,虽复在中,而无痛苦。...【明位有三】 p0806 瑜伽八十七卷十一页云:又明位有三。谓闻他音,如理作意,是初明位。已能证入正性离生,是...八十八佛大忏悔文: 大慈大悲悯(mǐn)众生,大喜大舍济含识,相好光明以自严,众等至心皈命礼。 南无皈依十方尽虚空...原夫诸佛悯念群迷随机施化,虽归元无二而方便多门,然于一切方便中求其至直捷至圆顿者,莫若念佛求生净土。又于一切...为佛弟子,常于昼夜,至心诵念,八大人觉: 第一觉悟:世间无常,国土危脆;四大苦空,五阴无我;生灭变异,虚伪无主...
问: 破邪显正要如何避免犯说四众过戒? 净界法师答: 要如何避免说四众过戒,这当然每一个人不说四众过的因缘不同...
《维摩诘经》当中说:心净则国土净。往生净土需要以清净的业来感召,所谓清净的业就是对往生净土有清净的信心、清净...
我们在长时间地修,无量劫来累劫地修,最容易的就是生疲厌心,望不到头,佛道长远。所以这个法喜充满、这个胜解,包...
观自在菩萨是指谁?依照字义来看,观是观察的意思。观是用眼去观,但这里不是以眼睛的眼,而是以心眼、慧眼的眼来观...
修行唯随己身分而立功课,非可执一以论。但决定不可不依信愿念佛,回向往生一法耳。一门深入,万善圆修均可。若弃舍...
般若的空性当中,也并不破斥缘起法的因果。谈因果是从缘起法的层面去谈的。如果在体性上来说,也没有这个因果的。但...
现代通南怀瑾居士,有一次谈到他少年时代,一心想学剑的故事。 他听说杭州西湖有一个道人是剑仙,就千里迢迢跑去求...一 人身难得 六道众生中人身最为难得,为什么人身难得? 人处在六道的中上阶段,再往上还有两阶,往下呢有三阶。 往...
何等补特伽罗有梦
【法相辞典】
【何等补特伽罗有梦】 p0706 大毗婆沙论三十七卷十六页云:问:何等补特伽罗有梦?答:异生、圣者、皆得有梦。圣者中、从预流果、乃至阿罗汉、独觉、亦皆有梦。唯除世尊。所以者何?梦似颠倒;佛于一切颠倒习气,皆已断尽;故无有梦。如于觉时,心心所法、无颠倒转;睡时亦尔。问:佛亦有睡眠耶?答:有。云何知然?契经说故。如契经说:诸离系子来至佛所,作是问言:乔答摩尊!有睡眠不?世尊告曰:祠火当知,我极热时,为解食闷,亦暂睡眠。彼复白佛:世有一类沙门梵志、作如是言,有睡眠者、即是愚痴。乔答摩尊、将无是事?世尊告曰:若有诸漏杂染后有生老病死苦果、未断未遍知、而睡眠者;可名愚痴。佛于诸漏杂染后有生老病死苦果、已断已遍知故;虽有睡眠;不名愚痴。然诸睡眠、略有二种。一、染污,二、不染污。诸染污者、佛及独觉阿罗汉等、已断遍知。不染污者、为调身故,乃至诸佛、亦现在前;况余不起。故知诸佛、亦有睡眠。是故睡眠,通五趣有。中有亦有。在胎卵中诸根身分已满足者、亦有睡眠。
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(传说)须达七次贫,后贫最剧。于粪壤中得一木,乃旃檀也。卖之得米四斗,告妇曰:且炊一斗,吾当索菜。时佛知可度...
巴利三藏注疏
别行
黑衣二杰
尽智
位不退
恶气
三因三果
高峰观三昧
心一趣
宾吒罗
明位有三
【大藏经】八十八佛大忏悔文
【大藏经】阿弥陀经要解
【大藏经】佛说八大人觉经

如何避免「说四众过」

想往生的人,是否需要戒掉手机和电脑

修行的功德来自于「我愿意」,自然而然引发欢喜踊跃心

菩萨有十种自在

净业者如何处理专修与圆修的关系

般若的空性,并不破斥缘起法的因果


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