俱舍论十八卷六页云:为唯无间罪,定生地狱?诸无间同类、亦定生?彼有余师、说非无间生。同类者何?颂曰:污母、无学尼,杀住定菩萨、及有学圣者,夺僧和合缘,破坏窣堵波,是无间同类。论曰:如是五种、随其次第,是五无间同类业体。谓有于母、阿罗汉尼,行极污染。谓非梵行。或有杀害住定菩萨,或杀学圣者;或夺僧合缘;或破窣堵波。是五逆同类。
佛教词典 > 法相辞典 > 正文
指置放贤圣遗骸之棺椁。以贤圣之威德犹龙,故称龙龛。景德传灯录卷一马鸣大士章(大五一·二○九下):“付法已,(...亦名:终南太一山 行宗记·释疏序:“汉书云,太一山,古文以为终南,是则二名并山之总号;或疑太一是其别?。纵是通...(术语)普者普遍,等者齐等也,住此三昧则普见一切诸佛,故名普等三昧。无量寿经上曰:逮得普等三昧,住是三昧,至...即指于宿世(过去世、前生)、往昔所发之誓愿;广义而言,一般指世间、出世间之愿望。又称心愿、素愿。可就佛于因位...何等非有相?谓蕴界处于一切时我我所性常非有故。...(名数)是性宗所立。于八识之外,证有无为之真如识。初无著菩萨造摄大乘论,至支那而二译不同。梁朝真谛,乃立九识...【能熟解脱慧之成熟】 p0897 瑜伽二十五卷五页云:云何能熟解脱慧之成熟?谓毗钵舍那支成熟故;亦名慧成熟。奢...(术语)苦之业因也。法华经譬喻品曰:深着苦因,不能暂舍。成实论六曰:衣食等物皆是苦因。...问何故诸蕴如是次第?答由识住故,谓四识住及识,又前为后依故,如其色相而领受故,如所领受而了知故,如所了知而思...【水月喻】 p0382 世亲释五卷六页云:于此复疑:若无有义;云何世间定心心法,有义可得?由说定心,能如实知,如实...(职位)统辖天下僧徒之僧官名。僧史略中曰:后魏皇始中赵郡沙门法果,戒行精至,开演法籍。太祖征为沙门统,言多鬼...如是我闻:一时,婆伽婆入于神通大光明藏,三昧正受,一切如来光严住持,是诸众生清净觉地;身心寂灭平等本际,圆满...瑜伽师地论卷第一 瑜伽师地论卷第二 瑜伽师地论卷第三 瑜伽师地论卷第四 瑜伽师地论卷第五 瑜伽师地论卷第六 瑜伽师...悲华经卷第一 转法轮品第一 如是我闻:一时佛在王舍城耆闍崛山,与大比丘僧六万二千人俱,皆阿罗汉,诸漏已尽,无复...
修净土法门最强调的一点是要怎么样呢?仗他力。我们学《往生论》的时候讲到难行道和易行道,难行道就是要凭自己,就...
梦见延寿 左君履和,二家兄之内侄,左文襄公之曾孙也。素信佛法,兼邃于科学。据言其母夫人平日笃信佛法,持地藏经...
净土宗的道理是他力门、果地教,整体而言,净土法门修行的理论,就是要你一心归命极乐世界阿弥陀佛。你必须专一心念...
朝山活动的功德 《华严经》云:宁受地狱苦,但得闻佛名,闻佛名功德尚且不可思议,何况能至心称念、虔诚朝拜,功德...
生活在有机会听闻佛法的地方,这样的人身是无价的珍宝,超过世间的一切珍宝。为什么?摩尼宝怎么得到?摩尼宝其实它...
有人认为有情世界不能离开禅还好懂,因为他是有情,但一切法是包括十法界依正庄严。五阴实法、众生假名、依报国土,...
我们把阿弥陀佛四十八愿当中,有关名号的功德,简单的提出五点: 一、消除业障: 因为阿弥陀佛光明无量,他的光明加...
佛经中的有情,或翻译为众生,是指有情识、有觉知的生命体。佛教通过四大、五蕴、十二入、十八界、心王、心所等法数...
无间同类业五种
【法相辞典】
【无间同类业五种】 p1083
| 上篇:无所有处解脱 | 下篇:无常差别有多种 |
凡是宗教,其仪式之原始型态大多含有戏剧之成分,最初系以献神为目的,后则逐渐演变为布教之用途。然佛教略异于此种...
龙龛
太一山
普等三昧
宿愿
非有相
九识
能熟解脱慧之成熟
苦因
蕴次第
水月喻
沙门统
【大藏经】大方广圆觉修多罗了义经
【大藏经】瑜伽师地论(100卷)
【大藏经】悲华经

口念耳听心里忆,不愁不到极乐地

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