瑜伽八十六卷十五页云:复次不能了达诸行无常,萨迦耶见、为所依止,顺流而行,诸愚夫类,由五种相,当知顺流而被漂溺。谓若于此漂溺,若由此漂溺,若依此漂溺,若如此漂溺,若漂溺时诸所有相。于此漂溺者:谓于善趣恶趣而被漂溺。如从两岸,彼此往来,俱被漂溺。由此漂溺者:谓由爱河浸淫之性、之所漂溺。当知此爱、有五种相。一、游诸境界,趣下分故。二、微细随行,难觉了故。三、于诸境界,难回转故。四、乃至有顶,一切广大种种诸行,所随逐故。五、不寂静相、乱身心故。依此漂溺者:谓依色等五种诸行、而被漂溺。即于善趣恶趣两岸,有五种行、品类差别,数数攀缘,顺流漂溺。如此漂溺者:云何漂溺?谓于诸行,如前所说流转等事,随其次第,不如实知;或计为我及我所故。于漂溺时所有相者:谓彼如是被漂溺时,虽宝爱身,欲使长久;由自性灭,不能令住。如为漂溺,与此相违、当知即是逆流行者。
佛教词典 > 法相辞典 > 正文
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我等现今幸得人身,幸闻佛法,复幸得闻如是微妙净土念佛法门,圆顿直捷,简便易修,不假多劫,即生可到。应当生大惭...
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顺流漂溺五相
【法相辞典】
【顺流漂溺五相】 p1109
| 上篇:顺不定受业 | 下篇:顺乐受触顺苦受触不苦不乐受触 |
(术语)菩提涅槃也,是依圣道所得,故曰圣果,此果为真正,故曰圣果。楞严经一曰:虽得多闻,不成圣果。净住子曰:...
出家先说苦事
众生存活住持安隐
人见
法缘慈悲
起信论疏会阅
观察差别
八正道
碣斗
荆州
水沫泡焰
善趣恶趣死生识
【大藏经】早课(朝时课诵)
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十二因缘

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