成唯识论四卷二页云:又契经说:住灭定者,身语心行,无不皆灭,而寿不灭;亦不离暖;根无变坏;识不离身。若无此识;住灭定者,不离身识,不应有故。谓眼等识,行相粗动,于所缘境,起必劳虑。厌患彼故;暂求止息。渐次伏除,至都尽位,依此位立住灭定者。故此定中,彼识皆灭。若不许有微细一类恒遍执持寿等识在;依何而说识不离身。如彼卷二页至六页广说为破释。
佛教词典 > 法相辞典 > 正文
谓去掉一切之情执思量计较,对于千差万别之事物一视同仁。...全一卷。日本织田得能编著。大正六年(1917)刊行。作者毕其一生从事本辞典之编纂,自明治三十二年(1899),迄其病...谓世间分段之食。若能于此一食了达三谛,即成法食。然后运平等心上供十方诸佛,中奉诸圣贤,下及六道品,等施无差别...(术语)三藐三菩提,新译为正等正觉。法华玄赞二曰:三云正,藐云等,又三云正,菩提云觉。...【取为有缘非爱缘有】 p0817 分别缘起初胜法门经十三页云:复言:世尊!若世尊说爱是转因;何缘但说取为有缘,...【印度】 西域记云:天竺之称,异议纠纷,旧云身笃,或曰贤豆。今从正音,宜云印度(云云)。印度者,唐言月,...(修法)修不动护摩,烧乳木八千枚也。立印轨曰:作护摩事业,应以苦练木,两头揾酥烧,八千枚为限。...佛教之别称。乘,运载、乘物之意,比喻为能运载众生至解脱之岸的教法、法门。佛教之教法以观照、省察、体悟众生清净...亦名:七佛说略教年数 子题:随文偏执增五失 戒本疏·释皈敬偈:“若依增一,初佛百年前说略教,后方说广;如是后佛...【表无表色皆非实有】 p0794 成唯识论一卷十四页云:表无表色、岂非实有?此非实有。所以者何?且身表色,若是...(术语)谓藏教之菩萨虽伏见思之惑,然修行三祇之因,惑未断尽也。以断此三界之惑,即不能再生于三界,化益众生也。...现在贤劫千佛名经(亦名「集诸佛大功德山」) 尔时喜王菩萨白佛言:「世尊!今此众中,颇有菩萨摩诃萨,得是三昧,亦得...地藏十轮经...雨宝陀罗尼...
问: 如果是以念头为一根线,贯穿佛号。那么还是持名念佛吗?是否可以将念佛声音作为一根线来贯穿呢?应该怎样看待...
我们所用的任何方法,无非使我们本具的心性凸显出来,本能的自性发挥作用。学习佛法,认知佛法到依法修行,我们用种...从前,寺院里住着一老一少两个僧人。老僧才学广博,声名远播。小沙弥整日按师傅所授之法打坐,读经, 日复一日。小...
诗曰: 离越前因谤圣贤,赔偿加罪八多千;恶心毒口招殃咎,莫在僧中结孽缘。 苦报三涂难息灭,来生酬债利增填;如今...有一个农夫,礼请无相禅师到家里来为他的亡妻诵经超度,佛事完毕以后,农夫问道:禅师!你认为我的太太能从这次佛事...
来书云:《坛经》说东方人造罪求生西方等语,与莲宗有无冲突一节,如今不说冲突与不冲突,试问自己疑他做甚么?若疑...人不一定生性多疑,多半是因为曾经上过当,所以才疑神疑鬼。若父母就经常哄骗孩子,孩子自然也学会骗人,因此让人误...问: 现在佛教各种知见斗争坚固,不仅是不同法门之间,就是净土法门内部,对于同一个问题,也是众说纷纭,莫衷一是...
灭尽定中识不离身证
【法相辞典】
【灭尽定中识不离身证】 p1216
| 上篇:灭真是灭 | 下篇:灭谛与诸行尽灭非一非异等 |
【隐没】 p1405 分别缘起初胜法门经二十页云:复言:世尊!云何隐没?世尊告曰:现在苦果爱永断故。...
打成一片
织田佛教大辞典
一食
正等正觉
取为有缘非爱缘有
印度
护摩八千薰修
心乘
略教七佛所说年数
表无表色皆非实有
伏惑行因
【大藏经】现在贤劫千佛名经
【大藏经】【注音版】大乘大集地藏十轮经
【大藏经】【注音版】雨宝陀罗尼

以念头为一根线贯穿佛号,这样还是持名念佛吗

修行务必去除执着
活在当下

宿业难消,罗汉遭灾
自私的回向


慧律法师
善导大师
莲池大师
广钦老和尚
虚云老和尚
圆瑛法师
来果老和尚
道证法师
蕅益大师
宏海法师
梦参老和尚
玄奘大师
大安法师
如瑞法师
弘一大师
省庵大师