瑜伽四十四卷十七页云:云何菩萨善知诸论?谓诸菩萨、于五明处名句文身相应诸法,从他善受,言善通利。即于如是诸法妙义,或从他所,善听善决;或自专精,善择善思。如是知法知义菩萨、于法于义、为不忘失,恒常精勤,不舍加行。又为了知所余新新后后法义殊胜差别,虽复闻思已到究竟;而由此故,渐次成熟。于此法义,获得净信。由是行相,当知菩萨知诸论智、无量圆满,无有颠倒。
佛教词典 > 法相辞典 > 正文
指于密教受传法灌顶之四度加行修法中,行者钝根至极时,所采取之方便加行法。即行者若于加行中无法顺利暗诵时,则于...印度流行之饰物。镮,即指镮,戴于手指,兼指一般环状之饰物;钏,有臂钏、腕钏、脚钏等,以宝玉、金属等为之。菩萨...(人名)宋昭庆律师允堪,钱塘人,依天台崇教大师慧思出家。学无不通,尤精通律部,着会正记等之文十二部,以继绍南...(杂名)八塔之一。心地观经一曰:曲女城边宝阶塔。然依西域记,则劫比他国也。...与“劝相转”、“证相转”并称三转。又作示转。谓显示四圣谛之法理,即肯定四谛,说此是苦谛、集谛、灭谛、道谛。上...【空空】 p0786 辩中边论上卷八页云:能见此者,谓智能见内处等空。空智空故;说名空空。...(传说)毗奈耶杂事九曰:佛记恶生王于七日后为猛火焚烧,堕在无间大地狱中。恶生闻之,大惧怖。苦母曰:如乞索婆罗...由一切相,生一切惑,无相之法,举一切相而尽破之,是为破惑。...(术语)甲乙互相交杂涉入之意。如六根对于前境,能辨别其声色等,谓之根境回互是也。参同契有曰:门门一切之境,回...(术语)又曰和会。和会疏通彼此相违,乖角之义,使归于一意也。肇论曰:同我则非复有无,异我则乖会通。五教章中曰...【流转真如】 p0914 瑜伽七十七卷八页云:一者、流转真如。谓一切行、无先后性。...佛说大乘造像功德经卷上 如是我闻:一时佛在三十三天波利质多罗树下,与无量大比丘众及无量大菩萨众俱,弥勒菩萨摩诃...毗尼日用切要...如是我闻:一时佛在王舍城鹫峯山中,与大苾刍众三万二千人俱,皆得阿罗汉,具大神通。其名曰:尊者阿若憍陈如、尊者...久远之前,有一群贫穷困苦的人,一心向佛,也发心布施。其中一位以航海运货维生者,在航行时看到海里有大鱼追逐食啖...
聪明睿智的人明智的处世之道是以愚自居;讲究道德的人的处世良方就在于谦恭二字。 李叔同所说的以愚和谦自居,确实...
十二因缘法大家要了解一下,这是佛法的常识。它阐释三世二重因果的观念,对我们人的生命描述非常的精妙,一环扣一环...
好,诸位有缘,大家吉祥。 现在我们站在的地方呢,是佛顶山的山门进来的一个引道。这个引道呢特别有一些机关来表法...每一个佛教徒都知道忍辱是菩萨修行六波罗密多即六度万行的一度,它是菩萨必须修行的,不可缺少的。若不修忍辱行就不...
昔时,释迦牟尼佛与一千二百五十位常随大比丘众,游化至舍卫国祇树给孤独园。有一天,众比丘聚会共相议论:暴志比丘...
我们不断地修习专住,首先产生心轻安。你的心会产生两种功德:第一个,明了。所以你打完坐的时候出来,你的心特别的...
佛陀在舍卫城讲解佛法的时候,有一次,他的四位弟子听完他的讲解,结伴来到一个僻静的地方。那时正是盛夏,暑热难当...
善知诸论
【法相辞典】
【善知诸论】 p1142
| 上篇:善不善得 | 下篇:善自他宗 |
二种法身之一。为“智相法身”之对称。即受持教法而为他人言说。若布施大千世界之七宝,不如说四句偈文之福德为大,...
延行
镮钏
允堪
宝阶塔
示相转
空空
恶生王生入地狱
破惑(三)
回互
会通
流转真如
【大藏经】佛说大乘造像功德经
【大藏经】【注音版】毗尼日用切要
【大藏经】佛说大乘无量寿庄严经
鱼王悲心救饥民

明智的处世之道是以「愚」自居

十二因缘法

同登彼岸,不为渡河,是为度梦
浅谈忍辱

鳖谋猴肝失挚友

你的佛号不能都是在散乱心中念


绍云老和尚
太虚大师
净界法师
智者大师
印光大师
慧律法师
善导大师
莲池大师
广钦老和尚
虚云老和尚
圆瑛法师
来果老和尚
道证法师
蕅益大师
宏海法师
梦参老和尚