瑜伽五十八卷十四页云:云何建立烦恼杂染对治差别?谓略四种。一、相续成熟对治,二、近断对治,三、一分断对治,四、具分断对治。如声闻地,已具说十三种资粮道,名相续成熟对治。如声闻地已具说暖、顶、忍、世第一法、决择分善根,名近断对治。见道,名一分断对治。修道、名具分断对治。
佛教词典 > 法相辞典 > 正文
【行如芭蕉】 p0608 瑜伽八十六卷十二页云:萨迦耶见根本断故;多品自体因差别故;剎那量后,时无暂停,相似法...【顺流漂溺五相】 p1109 瑜伽八十六卷十五页云:复次不能了达诸行无常,萨迦耶见、为所依止,顺流而行,诸愚夫类,...亦名:取尼衣戒缘起 含注戒本·三十舍堕法:“佛在罗阅祇,莲华色尼持食往山,与诸上座。彼有比丘着敝故纳,尼脱所...(界名)兜率天也。名义集二曰:兜率院,此云妙足,新云睹史院,此云知足。弥勒之净土在此天。...(杂语)就寝也。日用轨范曰:候首座开枕后,困重者就寝。...(名数)第七识末那识有七识,转识,妄相识,相续识,无明识,解识,行识,无畏识,现识,智障识之十名。...(术语)梵云阿波陀那Avadāna,以了知之法,显未了知之法也。法华文句五曰:譬者比况也,喻者晓训也。托此比彼,寄...为形容三乘众生根器各异之譬喻。三乘众生脱离妄执羁绊,犹如三种鸟由网中飞出,一齐飞入无烦恼、无障碍之自由世界,...(术语)谓真如之实体也。真如广大,该收一切,故云大,一味平等,离差别之相,故云总相为行者之轨范,故云法,观智...【清净界色】 p0960 显扬五巻七页云:清净界色、谓出世法增上所生,如静虑解脱色,及佛菩萨色。...“随缘真如”之对称。真如之体毕竟平等,无有变异,故称不变真如。即指本性之真心、常住之佛性。此不变之体,随缘生...大方广佛华严经卷第四十 入不思议解脱境界普贤行愿品 尔时,普贤菩萨摩诃萨称叹如来胜功德已,告诸菩萨及善财言:善...序品第一 如是我闻:一时,佛住王舍城耆闍崛山中,与大比丘众八百万亿,学无学皆阿罗汉,有为功德无为功德,无学十智...佛说三十五佛名礼忏文...平旦寅 狂机内有道人身 穷苦已经无量劫 不信常擎如意珍 若捉物 入迷津 但有纤毫即是尘 不住旧时无相貌 外求...我们皈三宝,坚定信仰,尽形寿修学佛法,一定可以改善自己的命运。但何谓命运,是谁主宰人的命运,又应该如何去改善...
白居易晚年虔心念佛,求往生西方极乐世界,他舍三万两俸银请人按《阿弥陀经》、《无量寿经》彩绘大型极乐世界图、西...
《了凡四训》,我想学佛的人大概都比较明白。这里我们简单的看看它给我们的启示,就在于袁了凡改命。这是明代的一位...这首偈语是过去七佛教化众生用的,非常重要。实际上只有四句话 诸恶莫作、众善奉行、自净其意、是诸佛教 。前三句话...
从前有三位道人,互相问起各自得道的因缘。 第一位说:我在国城里,看见那里的葡萄长得硕大美好;但是到了傍晚,有...
下面我们再看一下《大势至菩萨念佛圆通章》,什么叫做圆通?圆通它是一种解脱境界,圆就是圆融,通就是通达。为什么...
有一首偈说: 瞋是心中火,能烧功德林;欲行菩萨道,忍辱护瞋心。 生气、瞋恨,就像我们心中的一把火,它能够将我们...
烦恼杂染对治差别
【法相辞典】
【烦恼杂染对治差别】 p1195
| 上篇:烦恼三品分别 | 下篇:极憍醉 |
梵语 lokavid,巴利语 lokavidū。音译作路迦惫。又作知世间。为佛十号之一。即佛能了知众生、非众生二种世间之一切...
行如芭蕉
顺流漂溺五相
取非亲尼衣戒缘起
知足天
开枕
七识十名
譬喻
三鸟出网
大总相法门
清净界色
不变真如
【大藏经】普贤行愿品
【大藏经】佛说仁王般若波罗蜜经
【大藏经】【注音版】佛说三十五佛名礼忏文
志公和尚十二时颂
文珠法师《改善自己的命运》

白居易《念佛偈》

落实在动真格的行为中,命运就能改变
昌臻法师《七佛通戒偈》浅释

三位道人的得道因缘

「圆通」的解脱境界


玄奘大师
大安法师
如瑞法师
弘一大师
省庵大师
界诠法师
妙莲老和尚
圣严法师
其他法师
憨山大师
六祖慧能
净慧法师
绍云老和尚
太虚大师
净界法师
智者大师