集异门论二卷十一页云:匮戒云何?答:断生命、不与取、欲邪行、虚诳语、离间语、粗恶语、杂秽语。复次若断生命,若不与取,若非梵行;复次诸所有不善戒,诸所有非理所引戒,诸所有障碍定戒;是谓匮戒。问:何故名匮戒?答:此法自性,不可爱、不可乐、不可喜、不可意、不安隐、不正直、不可欣、不悦意、违正理。复次此法能得不可爱果、不可乐果、不可喜果、不可意果、不安隐果、不正直果、不可欣果、不悦意果、违正理果。复次此法能感不可爱异熟、不可乐异熟、不可喜异熟、不可意异熟、不安隐异熟、不正直异熟、不可欣异熟、不悦意异熟、违正理异熟。故名匮戒。
佛教词典 > 法相辞典 > 正文
(术语)无漏清净之境界,不染污烦恼之世界也。...(一)又作六宗教、耆阇六宗。据华严五教章卷一载,南朝之陈代耆阇寺安廪法师立有六宗之判教。即就所诠之理趣,将佛陀...如世尊言。所有有情。无足二足。四足多足。有色无色。有想无想。非想非非想。如来于中。最称第一。最胜最尊。最上无...【意乐加行】 p1208 瑜伽三十五卷十四页云:意乐加行者:谓卽利益安乐意乐、日夜增长。...(术语)三千之威仪,为小乘比丘之事。大乘之菩萨,有八万之威仪。按八万为八万四千之略,是亦示数之多量。然作法数...(名数)又云十六神我。未见正道之人,于五阴等法中强立主宰,妄计有我我所,计我之心历诸缘,即有十六知见之别:一...(名数)一,息灾法,梵名扇底迦Śantika,为息恶难者。二,增益法,梵名布瑟致迦Puṣṭika,为增福利者。三,钩召...【唯住种姓而未趣入亦未出离补特伽罗】 p1010 瑜伽二十一卷十二页云:云何名为安住种姓补特伽罗唯住种姓而未趣入亦...【业杂染论】 p1219 瑜伽八十九卷二十一页云:云何施设业杂染论?谓有二业。一者、善业,二、不善业。于过去世,已...【我及世间皆常住见】 p0650 大毗婆沙论一百九十九卷三页云:诸有此见,我及世间,常恒坚住,无变易法,正尔安...(植物)又云无患子。木树能辟邪鬼,故名无患。其实可以为念珠,谓之木槵子。梵名阿梨瑟迦紫Ariṣṭa,千手合药经曰...八十八佛大忏悔文: 大慈大悲悯(mǐn)众生,大喜大舍济含识,相好光明以自严,众等至心皈命礼。 南无皈依十方尽虚空...原夫诸佛悯念群迷随机施化,虽归元无二而方便多门,然于一切方便中求其至直捷至圆顿者,莫若念佛求生净土。又于一切...为佛弟子,常于昼夜,至心诵念,八大人觉: 第一觉悟:世间无常,国土危脆;四大苦空,五阴无我;生灭变异,虚伪无主...
南传《法句经》说:从爱生忧患,从爱生怖畏。离爱无忧患,何处有怖畏? 在佛教里面,爱这个词有特殊的定义。唯识法...俗语说:动则生风,这即是风的来源。在修行中,常提到八风吹不动这句格言。佛家的所谓八风,指利、衰、毁、誉、称、...有位老婆婆带着蜜浆和水果出远门,她走了一段很长的路之后,觉得口渴难耐,于是吃了一个「庵摩罗果(一种香甜的水果...
佛教人念佛求生西方,是为人现生了生死的。若真为生死之心不发,一切开示,皆为戏论。 仁波居士是苏州人,在苏州灵...懂得修行的人,只是将自我逐步的减轻、消灭。相反的,没有正知正见的行者,若是越用功,越勇敢,自我感就越强烈,离...
什么是持戒呢?持戒就是一种警觉我们心念的功能,一种警觉的功能。我们这一念心跟外面的人事接触的时候,我们会起烦...前几天写了日记《随顺世缘减烦恼》,讲了我们在和他人交往的时候,要有感恩的心态,要有奉献的精神,因为一个人的存...
《法华经》会三归一,开权显实,开迹现本,皆成佛道。佛为什么要和我们说这些,就是要我们不能只是看到眼前那么一点...
匮戒
【法相辞典】
【匮戒】 p1296
| 上篇:绮语增上果 | 下篇:缘起法 |
(术语)谓金刚界也。一界者,对于真言曼陀罗金刚界胎藏界两界之称。...
无漏路
六宗
无上丈夫
意乐加行
八万威仪
十六知见
四种护摩
唯住种姓而未趣入亦未出离补特伽罗
业杂染论
我及世间皆常住见
木槵子
【大藏经】八十八佛大忏悔文
【大藏经】阿弥陀经要解
【大藏经】佛说八大人觉经

「爱」与「慈悲」的区别
八风的考验
庵摩果与臭井水

真为生死而念佛
将「自我」减轻消灭

持戒的人有什么不同
随顺世缘不攀缘


妙莲老和尚
圣严法师
其他法师
憨山大师
六祖慧能
净慧法师
绍云老和尚
太虚大师
净界法师
智者大师
印光大师
慧律法师
善导大师
莲池大师
广钦老和尚
虚云老和尚