俱舍论五卷十页云:为寿尽故死?为更有余因?施设论说:有寿尽故死,非福尽故死。广作四句。第一句者,感寿异熟、业力尽故。第二句者,爱富乐果、业力尽故。第三句者,能感二种业俱尽故。第四句者,不能避脱枉横缘故。又亦应言舍寿行故。寿尽位中,福尽于死无复功能。故俱尽时有死,说为俱尽故死。
佛教词典 > 法相辞典 > 正文
即四缘中第一之“因缘”,为能生起有为诸法之直接、亲密之原因。于唯识宗称为亲因缘,意谓能亲生自果,辨生自体之因...(术语)止观辅行一曰:一色一香无非中道者,中道即法界,法界即止观。法界诸法,迄至一色一香无非为中道。故换言之...(物名)为信号之幡也。祖庭事苑三曰:今晋朝,唯白虎示信,用鸟取其飞腾轻疾也。一曰鸿雁燕乙,有去来之信是也。...二十种不易之事。据四十二章经载,二十难即:(一)贫穷布施难,指贫乏而能随力辍己济人为难。(二)豪贵学道难,指人处...(地名)五台山在北地。故云北台。...华严宗所立十重唯识之一。依事事无碍之相所成立。即理性圆融无碍,故依理所成之事,事法相入,事相别体,显了分明而...【不由功用暂作意时一切义成决择】 p0347 杂集论十六卷六页云:不由功用暂作意时一切义成决择者:谓如来智、离先功...梵语 paca dharma-ko?āh。略称五藏。又作五法海。此乃犊子部之世界观,宇宙万有共分为五类,即:过去藏(梵 atīt...又作刀风。吾人临命终之时,体中之风大动摇,身体分解,其苦如以利刀刺之,故称风刀。依显宗论所言,为人若好发恶言...因迷情而没于非理之中。无量寿经卷下(大一二·二七五上):“不达于道德,迷没于瞋怒。”(参阅“迷情”4332) p4...资持记·释忏法篇:“彼论自指佛陀波罗造,彼广明十三罪相。”(事钞记卷二八·二二·八)...维摩诘所说经(一名不可思议解脱上卷) 佛国品第一 如是我闻:一时佛在毘耶离菴罗树园,与大比丘众八千人俱,菩萨三万...般若波罗蜜多心经...大乘入楞伽经断食肉品...
我们每个人都希望自己有一个好的命运,能够受人尊重、能够长寿、能够有智慧、能够社会地位豪贵、能够有富财,这是从...
同样一杯水,六道众生以及佛菩萨所见到的是不同的。地狱众生看到的是炽热的铁汁;饿鬼众生看到的是脓血;人看到的是...问: 有时一听经就会打瞌睡,是消业障吗?还是业障重的原因? 大安法师答: 那你想,你打瞌睡是消业障吗?打瞌睡正...
复有十二支缘起,是名分别爱非爱缘起。以于善趣恶趣,能分别爱、非爱种种自体为缘性故。 这个业种子要从种子而转成...盘圭禅师是一位广受尊崇的禅宗大师,每逢他主持禅七之时,分散在各地的学生都会赶去参加。 有一次,在这样的静修会...一:沉稳: (1)不要随便显露你的情绪。 (2)不要逢人就诉说你的困难和遭遇。 (3)在征询别人的意见之前,自己先...问: 法师您好,末学家母为七十七高龄在家居士,受五戒,食全素。老人深信因果,但怕亵渎佛法,想请教百年后的寿衣...
佛法难闻,善友难遇,道场难兴,人身难得;现在四样样样具备,平安吉庆、吉祥如意。佛法道中求佛法,智慧法中求智慧...
寿尽故死与福尽故死四句分别
【法相辞典】
【寿尽故死与福尽故死四句分别】 p1271
| 上篇:闻所成地 | 下篇:实有及假有相 |
(术语)佛化也。清异录上曰:玄奘论道释云:道有为宗,舟航化。佛无为宗,虚空化。...
亲因缘
中道即法界
信幡
二十难
北台
融事相入唯识
不由功用暂作意时一切义成决择
五法藏
风刀
迷没
波罗提木叉论
【大藏经】维摩诘所说经
【大藏经】【注音版】般若波罗蜜多心经
【大藏经】【注音版】大乘入楞伽经断食肉品

好的命运从哪里来

业力感召、自心显现
听经就会打瞌睡,是业障重吗

大乘生命缘起正见的两个重点
我不教他,谁来教他
气质的培养
老人的寿衣可否用戒衣代替


妙莲老和尚
圣严法师
其他法师
憨山大师
六祖慧能
净慧法师
绍云老和尚
太虚大师
净界法师
智者大师
印光大师
慧律法师
善导大师
莲池大师
广钦老和尚
虚云老和尚