禅林用语。谓佛道只许以真智契当之,而不许以世智辩聪会解之。老胡,即指我国禅宗初祖菩提达磨;达磨乃南天竺人,而我国对来自西方之异族人多惯称为“胡人”,禅林亦因之戏称达磨为“老胡”。老胡之“知”,即指达磨之“智”,然此处为体得真理、契当真智之意;老胡之“会”,则指经由分别判断之作用而后才会解真智。盖佛道禅旨皆须以真智契入体悟之,而不容许以世智辩聪作分别判断等之功夫,纵使是达磨祖师亦不得以世智会解之。碧岩录第五十一则(大四八·一八六下):“诸人要会末后句么?只许老胡知,不许老胡会。自古及今,公案万别千差,如荆棘林相似。” p1620
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亦名:谏摈沙弥法 济缘记释云:“即跋难陀二沙弥共行不净二篇漏触;自谓非障,仍云佛说,故令谏喻;违则摈出。旧云...(天名)又曰密迹力士,密迹金刚,金刚密迹等。新译为秘密主,手持金刚武器警固佛之夜叉神总名。密迹者,以彼常亲近...(名数)六波罗蜜之略。...行事钞·随戒释相篇:“界内不尽集。(一、普召往赴通局)五分,若请比丘僧,应比丘沙弥往;若请二部僧,五众应往。...(术语)阿耨多罗三藐三菩提之古译。往生论注曰:佛所得法名阿耨多罗三藐三菩提,阿为无,耨多罗为上,三藐为正,三...(譬喻)生死界为凡夫好游之所,又为菩萨游化之所,犹如园观。故名为园。往生论注下曰:示应化身,回入生死园烦恼林...【五事有执受无执受分别】 p0288 瑜伽七十二卷十三页云:问:如是五事,几有执受?几无执受?答:相、通二种。名、...【极清净道离十过失】 p1200 瑜伽二十卷二十四页云:又由证得此极净道,离十过失,住圣所住。云何名为十种过失?所...(界名)Uttaramantriṇa,中洲之名。译曰上议。八中洲之一。见俱舍颂疏世间品。...【沙弥伽蓝】 p0680 西域记六卷十四页云:窣堵波侧不远、有一伽蓝。僧众鮮矣;清肃皎然。而以沙弥总任众务。远...(术语)善良之福田,谓三宝也。以供养三宝则生无量福利故也。无量义经曰:是诸众生大良福田。行事钞下三之四曰:经...八大人觉经...如是我闻:一时,薄伽梵在室罗筏住誓多林给孤独园,与大苾刍众千二百五十人俱,一切皆是尊宿声闻众望所识大阿罗汉,...无量义经...
当你第一次在寺院随出家人吃斋饭时,定感到新鲜:出家人吃饭,坐不窥堂,端身无语,举止安详,既严肃又认真,气氛平...
曾经有个年轻人,因为家中烧火做饭的原故,所以天天要劈柴,可他却天天都在喊木柴太硬了,很难劈。因为喊多了,邻居...佛教中的念珠即以线贯串一定数目之珠粒,于称名念佛或持咒时用以记数之随身法具。 又称数珠、珠数、诵珠、咒珠、佛...
我们出家人没有特殊因缘,也不会去招惹,人一说你就去治病了,也不要逞能,逞能是不行的。要考虑你的功力够不够,如...参禅与念佛,在初发心的人看来是两件事;在久修的人看来是一件事。参禅提一句话头,横截生死流,也是从信心坚定而来...
佛说一切法从因缘生者,缘生无性,正示生无所生也。 人为万物之灵,万物为人之所知。愚者但具其灵,而不求其所知,...
恭敬佛像之学处分三: 一、真实义;二、以公案说明不敬佛像之果报;三、应学恭敬 一、真实义 三种修行应学者。谓于...佛陀住在舍卫国只树给孤独园说法已经有一段日子了。一天清晨,佛陀正在园中经行,一位容貌庄严殊妙的天子来到佛前,...
只许老胡知不许老胡会
【佛光大辞典】
| 上篇:只得一橛 | 下篇:只管打坐 |
不是有的有,因一切之有都是缘生法,只有假相,无有实体。...
谏摈恶邪沙弥二法
密迹
六波
别众食戒约界内不尽集辨犯
无上正遍道
生死园
五事有执受无执受分别
极清净道离十过失
嗢恒罗漫怛里拏
沙弥伽蓝
良福田
【大藏经】【注音版】八大人觉经
【大藏经】称赞净土佛摄受经
【大藏经】【注音版】无量义经

在寺院吃饭为何不能讲话

不管做什么,都要想到三宝在加持自己
念珠有哪些意义

如何理解「鬼怕恶人」
参禅与念佛是一件事

眼前万物生生不已,皆凡夫之所妄计,实无所生


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净界法师
智者大师
印光大师
慧律法师
善导大师
莲池大师
广钦老和尚
虚云老和尚
圆瑛法师
来果老和尚
道证法师
蕅益大师
宏海法师
梦参老和尚
玄奘大师