全一卷。南朝刘宋傅亮撰。本书在我国已散轶,日本京都之青莲院犹存有镰仓中期之古写本。傅亮(374~426)乃南朝宋时著名的文人政治家。本书主要之根据,系竺法护于西晋太康七年(286)所译“正法华经”中之光世音普门品,为我国所传最古老观音信仰之贵重史料。依本书序文所载,作者乃就其所阅读过的东晋谢敷所撰之“光世音应验”(今不存),凭其记忆所及而撷取部分记载于本书中。刘宋张演所著“续光世音应验记”,及萧齐陆杲所著“系观世音应验记”等,皆为本书之续编。 p2171
佛教词典 > 佛光大辞典 > 正文
1、(喻)数量极多,如尘如沙。 2、天台宗所立三惑之一。...比喻菩萨、声闻与一阐提等三种根机如生性各异之三子。典出北本大般涅槃经卷三十三,谓三子之中,其一有信顺之心,恭...(譬喻)人之性譬诸木而曰根。根能堪物曰器。大日经疏九曰:略说法有四种,谓三乘及秘密乘,虽不应吝惜,然应观众生...【贪欲业道有三种】 p0979 瑜伽六十卷九页云:复次若有于他非怨有情,财物资具,先取其相,希望追求增上力故;起如...(名数)又称五失三不易。言翻译梵经,有五种失原本之义并三种之不容易者。晋道安摩诃钵罗若波罗蜜经抄序曰:译胡为...(术语)乖理之行谓之恶,身口意三者作事,谓为业。俱舍论光记十三曰:造作为业。即十恶五逆之所作。四十华严经四十...(仪式)一梵呗,先于法会之初,讽咏如来妙色身之偈,赞叹佛德,且静止外缘也。二散华,梵呗之次,唱愿我在道场等之...五力者谓信、进、念、定、慧之五根增长,有治五障之势力也。止观辅行问云:名同于根。何须更立?答:善根虽生,恶犹...(菩萨)又作正观音,新作圣观自在。六观音之一。无六观音中千手等之异相,故但称为圣观音,寻常之观音菩萨也。...(经名)一卷,后汉安世高译。如来独证自誓三昧经之书译也。...【为身安住食于所食】 p1177 瑜伽二十三卷十四页云:云何名为为身安住食于所食?谓饮食已;寿命得存。非不饮食寿命...解深密经卷第一 序品第一 如是我闻:一时,薄伽梵住最胜光曜七宝庄严,放大光明,普照一切无边世界,无量方所妙饰间...拔一切业障根本得生净土神咒(往生咒)...●大佛顶首楞严神咒 南无楞严会上佛菩萨(三称) 妙湛总持不动尊 首楞严王世希有 销我亿劫颠倒想 不历僧祗获法身 愿...
【原文】: 古今人不知随心造业随心转业之义。多少大聪明大学问人,弄得前功尽弃,尚且遗害累劫。若不修德,即亲身...
无德禅师收了不少青年学僧,大家慕名而来跟他学禅,禅师叫大家把所有一切都不准带进山门。在禅堂里,他要学僧色身交...大众一起至诚恳切,向师父拜年。向师父顶礼三拜,一拜。礼佛一拜。阿弥陀佛! 请就座,坐下来,首先赞叹诸位,在这...
我们看第一段, 直指见性是心非眼。 这个地方,佛陀从众生能见的功能当中,来开显我们众生真正能见的是这一念明了的...
当代有一种观点,认为佛教要主张做慈善,还说做慈善事业是佛教的正务。这种似是而非的观点很容易引起社会人士的共鸣...
1.生平 莲池大师(公元1535一1615年),讳祩宏,字佛慧,号莲池。杭州仁和人,出生于世代望族之家。十七岁补诸生,...净土念佛法门,虽说是上中下三根普被,什么人都能修,也是公认的可以无师自通的善巧法门,但最近读净土祖师彻悟大师...
王阳明简介: 王守仁(1472年10月31日1529年1月9日),汉族,幼名云,字伯安,别号阳明。浙江绍兴府余姚县(今属宁...
光世音应验记
【佛光大辞典】
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波吒厘子,梵名 Pātaliputra,巴利名 Pātaliputta。为中印度摩揭陀国之都城。pātali,音译为波吒厘;putra,意译...
尘沙
三子
根器
贪欲业道有三种
五失本三不易
恶业
四个法要
五力
圣观音
自誓三昧经
为身安住食于所食
【大藏经】解深密经
【大藏经】【注音版】拔一切业障根本得生净土神咒(往生咒)
【大藏经】早课(朝时课诵)

随心造业,随心转业

这里本来就是地狱
【推荐】慧律法师《入佛正见》

直指见性是「心」非「眼」

做慈善并非是佛教的正务

净宗八祖-莲池大师
修净业当知的八件事


妙莲老和尚
圣严法师
其他法师
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六祖慧能
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善导大师
莲池大师
广钦老和尚
虚云老和尚