梵语 marana-duhkha,巴利语 marana-dukkha。为四苦之一,八苦之一。即五阴坏时或寿命尽时所受之苦。据瑜伽师地论卷六十一,列举死苦之五种相:(一)离别所爱之财宝,(二)离别所爱之朋友,(三)离别所爱之眷属,(四)离别所爱之自身,(五)于命终时备受种种极重之忧苦。此外,俱舍论卷十中,将死时之苦,称为断末摩苦。末摩,即死穴、死节之意。此处若加少许伤害,即生极大苦痛而丧命。[中阿含卷七分别圣谛经、正法念处经卷五十八、卷六十七、北本大般涅槃经卷十二、大毗婆沙论卷七十八、卷一九○、瑜伽师地论卷八十五](参阅“四苦”1736) p2470
佛教词典 > 佛光大辞典 > 正文
【虚妄分别生起相】 p1169 辩中边论上卷四页云:今次当说此生起相。颂曰:一则名缘识。第二、名受者。此中能受用,...(人名)又作昙摩迦留。法藏比丘之梵名。支谦译之大阿弥陀经上曰:尔时世有大国王,王闻佛经道,心即欢喜开解,便弃...(术语)谓仅为依学学问之宗,而非信心修行之宗也。如俱舍成实宗即是。...Zhonghua Dazangjiang 中国《中华大藏经》编辑局主编。汉文部分将收录历代藏经中特有的经籍约4200余种,23000余...(一)指入寺院住持。与入院、晋山同。 (二)指为挂搭而进入寺院。禅苑清规卷一装包(卍续一一一·四三九上):“入寺...全一卷。三国时代吴·支谦译。收于大正藏第十四册。又作未生冤经。内容系叙说佛陀在世时,中印度摩揭陀国之频婆娑罗...凡二卷。唐代善导撰。又作净土法事赞。收于大正藏第四十七册。记述阿弥陀经读诵之法式、系经文参杂赞文之忏悔供养形...(佛名)Vairocana,毗卢舍那之略。法身佛之通称。即密教之大日如来也。碧岩九十九则曰:肃宗皇帝问忠国师:如何是...【成就二十四法邬波索迦】 p0669 法蕴足论一卷五页云:成就二十四法邬波索迦,能利自他,亦能广利。何等名为二...【眼永寂灭远离色想乃至意永寂灭远离法想】 p1002 瑜伽七十三卷十一页云:问:世尊依何密意,说如是言:是故今者、...(一)梵语 mithyā-drsti。又作不正见。略称见。为法相宗所立百法之一,属六烦恼之一。指邪恶之见解,亦即违背佛教真...梵网经菩萨戒诵戒仪式...维摩诘所说经...妙法莲华经卷第一 妙法莲华经卷第二 妙法莲华经卷第三 妙法莲华经卷第四 妙法莲华经卷第五 妙法莲华经卷第六 妙法莲...
有的人念佛成就了,就想早点走。比如宋代的莹珂法师。他开始不守戒律,喝酒吃肉什么都敢干,但是还有点自省的能力,...
清朝的雍正皇帝在历代的皇帝中是非常了不起地一位,参禅有悟,正知正见。自古以来有很多皇帝也都接触过佛法、修学佛...
课诵是寺院每天必不可少的修行仪式,即指定时诵经、持咒、礼佛、梵呗歌赞等法事。由于通过念诵仪轨可以祈望获得功德...
从前,有一位工匠为国王做事,由于工作非常繁重,身心非常疲惫,日复一日的辛劳工作,让他苦不堪言。 有一天,他终...
念佛之人,若是一心念佛,不念世间家业儿女,决定可以蒙佛慈力,接引往生。无论修持久近,乃至临终始得善友开示,一...
跟大家再共勉一下,因为基本上我们主流都是久修的,可能久修的有时候,比初学的更需要洗刷我们的发心,还有知见。因...
【设我得佛,国中天人,寿终之后,复更三恶道者,不取正觉。】 这个地方是讲到你离开极乐世界以后,你未来的果报是...今人研究佛法,多多皆欲作一通家。拟于一切大众前,清谈高论,令人悦服。少有为了生死特学佛法者。阁下若欲作第一等...
死苦
【佛光大辞典】
| 上篇:死相 | 下篇:死海 |
由政府任命,统领全国寺院僧尼以维持教法之官职。印度之僧团虽有上座及负责敲鸣犍椎、监督进食等事之维那,又有寺主...
虚妄分别生起相
昙摩迦
依学宗
中华大藏经
入寺
未生怨经
法事赞
毗卢
成就二十四法邬波索迦
眼永寂灭远离色想乃至意永寂灭远离法想
恶见
【大藏经】【注音版】梵网经菩萨戒诵戒仪式
【大藏经】【注音版】维摩诘所说经
【大藏经】【注音版】妙法莲华经

莹珂法师与自觉法师往生的故事

雍正皇帝著书破邪护正法

朝暮课诵的意义

诈称眼瞎喻

念佛决定往生的依据

能死心塌地就皈依阿弥陀佛就足够了


净慧法师
绍云老和尚
太虚大师
净界法师
智者大师
印光大师
慧律法师
善导大师
莲池大师
广钦老和尚
虚云老和尚
圆瑛法师
来果老和尚
道证法师
蕅益大师
宏海法师