修习佛道之时日尚浅，称为初修业；此等初回心忏悔，勤习佛法之修行者，即称始行人。至于进入佛道日久所积累之修行，则称久修业；此等修行者，即称久行人。 p3139
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【纥利陀耶】 此云肉团心。如黄庭经五藏论所明。正法念经云：心如莲华开合。提谓云：心如帝王，皆肉团心，色法...身业供养、口业供养、意业供养。身业供养是身体至诚的礼敬三宝；口业供养是口至诚的赞叹如来的功德；意业供养是意至...【求报施】 p0696 集异门论十八卷二页云：云何求报施？答：如有一类、作是念言：我今若施彼如是如是物；彼亦当...为四正勤之一。谓已起之恶法，断除之后复生，则愈加精进修行，不使其生起；断而复断，故称断断。四正勤为三十七道品...（物名）Kusumamālā，译曰华鬘。贯花为轮者。玄应音义一曰：俱苏摩，此译云华。摩罗，此译云鬘。案西国结鬘师多用...阿兰若，乃空寂、最闲处之义，即距离聚落一俱卢舍（即大牛吼声所不及之处），适宜修行之间处。依慧苑音义卷上之说，...（佛名）提婆达多未来成道时之佛名也。彼既生堕无间地狱，当时弟子皆以彼为极恶人。佛言彼为权者。往昔为阿私仙时受...【通达】 p1025 瑜伽八十三卷十页云：通达者：通达所知事故。又云：通达者：了知共相故。 二解 瑜伽八十三卷十六页...（术语）教法之踪迹。资持记上一之二曰：圣人出现，为物垂范，谓之教迹。续高僧传一曰：五时教迹，迄今流行。报恩经...指末法时代之思想。释尊入灭后，教法住世历经正法、像法时代，而修行证悟者渐次减少，终于至末法时代，从此一万年间...乃七种故衣。佛制比丘不得使非亲族之比丘尼浣洗故衣，若犯，则得舍堕之罪。此故衣有七，是为七种衣，即：(一)毛，(...唯识二十论一卷 世亲菩萨造 大唐三藏法师玄奘奉 诏译 安立大乘三界唯识。以契经说三界唯心。心意识了名之差别。此中...占察善恶业报经卷上(出六根聚经中) 天竺三藏菩提灯译 如是我闻： 一时，婆伽婆一切智人，在王舍城耆闍崛山中，以神通...如是我闻。一时佛在舍卫国，祇(q)树给(jǐ)孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利...
阿弥陀佛因地修行做法藏菩萨，在这个世间发愿修行，而且他示现的每一个身都在娑婆世界跟我们广结法缘，那么这个缘跟...一、认识害怕 你最害怕的是什么？害怕自己的公司会破产；害怕自己永远都找不到生命中那个特殊的人；或者害怕会失去...
问： 最近我有急迫的念头想出家，但现在我父母还健在，小孩还没有成家，还有公司一大片职工。如现在出家，是否会对...一个活在头脑中的人，他的思想是无法停止下来的，因为只有在思想的活动中，他才能感受到自己的存在。一个思想中人也...
为什么我们要自修，不是经上讲阿弥陀佛加持？是，阿弥陀佛一直放光在加持你，你怎么没触到光呢？你的力量跟他还不相...每个人小时候都有许多的梦想、许多的心愿，常常想：我将来要。但是长大后，梦想是否兑现了呢？一旦遇到生命的困顿时...
问： 若有人说佛教是因果教，做善事有快乐的果报，做恶有不快乐的果报，师父意为何？ 妙境法师答： 当然是有善恶果...
净土宗念佛法门最重要的特色，是一个本尊相应的法门，也就是说身为一个念佛的修行者，我们不管是平常的消除灾障，或...
始行人
【佛光大辞典】
| 上篇：始有建立薰 | 下篇：始教 |
（名数）遍行因之惑...
纥利陀耶
三业供养
求报施
断断
俱苏摩摩罗
三处阿兰若
天王如来
通达
教迹
末法思想
七种衣
【大藏经】唯识二十论
【大藏经】占察善恶业报经
【大藏经】佛说阿弥陀经
缘是我们多生多劫积累而来的
克服害怕的5个步骤
出家不要操之过急
做到当下的无欲而为
一定要修智慧
圣严法师《人生的愿望》
以为做了善事就了不起，其实不能得解脱
慧律法师
善导大师
莲池大师
广钦老和尚
虚云老和尚
圆瑛法师
来果老和尚
道证法师
蕅益大师
宏海法师
梦参老和尚
玄奘大师
大安法师
如瑞法师
弘一大师
省庵大师