梵语 smrti-sajbodhyavga,巴利语 sati-sambojjhavga。七觉支之一,三十七菩提分法之一。又作念觉分,念觉意、念等觉支。谓修道者于证悟之过程中,明记三学、四圣谛、八正道等佛教教法而念兹在兹、忆持不忘之阶段;其时修道者之心,系以“念”为其体性。例如恒常正念正知,了知身受心法之不净、苦、无常、无我等,并将此等佛教正确之世界观,忆持不忘,即是此一证悟阶段(念觉支)之具现。(参阅“七觉支”125、“三十七道品”506) p3221
佛教词典 > 佛光大辞典 > 正文
梵名 Cūdapanthaka,巴利名 Cūlapanthaka。十六罗汉之一。又作周利槃特迦、周林般特。略称般特、般陀、般兔。意译...【平等摄持】 p0532 杂集论十卷十页云:平等摄持者:善修习故;不由加行,远离功用,定心相续,离散乱转故。...【陀罗尼门】 p0828 显扬三卷五页云:陀罗尼门者:谓诸菩萨,无量陀罗尼门。广说如经。若欲略说陀罗尼相者;谓...(杂名)大日如来之尊称也。金刚顶大教王经上曰:薄伽梵大毗卢遮那能为自在王,演说金刚界无边功德法。...【不动灭无为】 唯识宗所立的六种无为之一。这是色界四禅的禅定。行者修持禅定,入第四禅,双忘苦乐,舍念清净,永...禅宗公案名。又作晦堂木犀香。系宋代太史黄庭坚参谒晦堂祖心禅师而悟道之因缘。晦堂以木樨之花香为缘,示黄庭坚佛法...【业所乖诤】 p1219 杂集论八卷九页云:云何业所乖诤?于受自业所得异熟时,善不善业、互违诤故。谓诸有情、由业乖...(术语)阿毗达磨。译曰对法。梵语Abhidharma,对为对观对向之义,法为四谛涅槃之法。以无漏圣道之智慧,对观四谛之...【娑婆诃】 或莎诃。此翻善说,又云散去。...(经名)净土三部经中佛说无量寿经之异名。玄义分传通记三曰:大经者无量寿经,三经之中此经广故,对余二经名大经也...慢结者,即七慢,谓慢、过慢、慢过慢、我慢、增上慢、下劣慢、邪慢。慢者,谓于下劣计己为胜,或于相似计己相似,心...《瑜伽菩萨戒本》 弥勒菩萨说 唐三藏法师玄奘奉诏译 若诸菩萨,已受菩萨所受净戒,应自数数专谛思惟:此是菩萨正所应...禅秘要法经卷上 如是我闻:一时佛住王舍城迦兰陀竹园,与大比丘众千二百五十人俱,复有五百大德声闻:舍利弗、大目揵...佛说大吉祥天女十二名号经...
大智慧的佛陀告诉我们,修行的重点有两个: (一)慎勿信汝意 这是对内心的调伏。信是随顺,一个修行人对第六意识的...
很多经典论著都在强调临终一念,我们九品往生里面,最后始终是在锁定临终的时候,决定死后去向的增上缘是临终的一念...
观梦自在,你相信梦吗?你会按照梦中的意境真实去做吗? 一九三一年,对于一个十六岁的孩子来说,真是不可思议的一...
今天跟大家分享佛法的另一个重要原理,依报随着正报转。什么是依报呢?就是需要依靠另一个东西而存在的事物;什么是...道济禅师,乃大神通圣人,欲令一切人生正信心,故常显不思议事。其饮酒食肉者,乃遮掩其圣人之德,欲令愚人见其颠狂...
你行正道,修行的和尚,不管你住山里,住多高,住多远。人迹不到的地方,护法会给你送去的。人到不了,天人能到得了...
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世间最可惨者,莫甚于死,而且举世之人,无一能幸免者,以故有心欲自利利人者,不可不早为之计虑也。《临终三大要》...
念觉支
【佛光大辞典】
| 上篇:念诵忌十五地 | 下篇:念观两宗 |
梵语 anutpattika-dharma-ksānti。谓观诸法无生无灭之理而谛认之,安住且不动心。又作无生忍、无生忍法、修习无生...
注荼半托迦
平等摄持
陀罗尼门
自在王
不动灭无为
晦堂木樨香
业所乖诤
对法
娑婆诃
两卷经
慢结者
【大藏经】瑜伽菩萨戒本
【大藏经】禅秘要法经
【大藏经】【注音版】佛说大吉祥天女十二名号经

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临终一念,强作增上,决定去向

因梦出家--梦参长老的传奇故事

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印光大师:济公乃大神通圣人

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为什么拜佛称念佛名,就能够究竟成佛呢


印光大师
慧律法师
善导大师
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