佛教词典 > 阿毗达磨辞典 > 正文
四烦恼六者:一贪、二嗔、三慢、四无明、五疑、六不正见、以其烦燥扰动,恼乱身心,故名烦恼。 一、贪 贪者,...(术语)尘者色等之六尘,即三界之诸法也,法界为真理之异名,理体清净,一切三界诸法唯由理缘起,理外无尘境,故云...【名言种子】 又作名言习气,三种习气之一,即指由名言所熏成的种子。为‘业种子’的对称。亦即将名言熏习于阿赖耶...亦名:失受法 子题:决意弃舍失受、舍戒失受、舍命失受、任运失受、转变失受、遇缘触失受 行事钞·随戒释相篇:“明...(术语)离一切系缚之人身也。千手经曰:当知其人是解脱藏,天魔外道不能稽留故。...【所染】 p0733 瑜伽八十四卷十六页云:所染者:谓贪居处故。...指修往生净土正杂二行之五种得失。又作五次相对。即亲疏、近远、无间有间、不回向回向、纯杂等五种相对之得失。(一...(名数)妙为法华经题之妙,故有二义:一、相待妙,藏通别圆之四教,相对而判粗妙也。尔前所说诸经藏通别之三教为粗...(譬喻)人夫之负板者,但见前方,不能见左右。方语曰:担板汉,但见一方。...【旧受】 p1390 瑜伽七十卷五页云:旧受者:饥所起。旧受二字,瑜伽二十三卷十五页,作故受,皆释于食知量文。...即指涅槃经。又作赎命涅槃、对治无常涅槃。天台宗主张:佛悯念末代钝根之机易于毁破戒法、生起恶见(谓如来为无常)...大智度论卷第一 大智度论卷第二 大智度论卷第三 大智度论卷第四 大智度论卷第五 大智度论卷第六 大智度论卷第七 大智...大方广圆觉修多罗了义经...禅秘要法经卷上 如是我闻:一时佛住王舍城迦兰陀竹园,与大比丘众千二百五十人俱,复有五百大德声闻:舍利弗、大目揵...
谦卑比山高比海深,无所不容。傲慢比麦芒尖比针孔细,无所不入。 出生五十多载以来,我深知,消业的重要性。业有善...朝山路上,有人和师父要个护身符,圣耀师父讲了下面这个故事。 五台山寺院外面,很多卖护身符的。为了获利,小贩会...
无量劫以来我们在五欲六尘打滚,你说对五欲六尘能够通体放下,这是大丈夫气概,不是一般人做得到的。他做不到,虽然...
问: 如何切除内心深处无明与烦恼的肿瘤? 慧律法师答: 这个问题问得最好。你内在里面一直在烦恼,莫名其妙的烦恼...
先把心从外在的六尘带回来!因为我们的心,虽然五阴都是一种执取,但是要从外面先破坏。古德讲一个譬喻说:我们现在...
一般守五戒的佛教徒,尤其是净宗的同修们,一定会深自庆幸守身如玉,以对配偶的忠实而引以为荣。当然,想要往生西方...很多朋友问我,出家后我如何对待两性欲望。 这确实是很多人感兴趣的问题,一个人剃掉头发,卸下一切妖娆装扮,甘愿...一、 素食是佛教的优良传统 素食与人体的健康有极密切的关系,但它并非起源于佛教,也非佛教徒单独提倡。从古到今,...
慢结者
【阿毗达磨辞典】
慢结者,即七慢,谓慢、过慢、慢过慢、我慢、增上慢、下劣慢、邪慢。慢者,谓于下劣计己为胜,或于相似计己相似,心举为性。过慢者,谓于相似计己为胜,或复于胜计己相似,心举为性。慢过慢者,谓于胜己计己为胜,心举为性。我慢者,于五取蕴观我我所,心举为性。增上慢者,谓于未得上胜证法计己已得上胜证法,心举为性。下劣慢者,谓于多分胜计己少分劣,心举为性。邪慢者,谓实无德计己有德,心举为性,慢结所系故,于我我所不能了知,不了知故执我我所,广行不善不行诸善,由此能招未来世苦与苦相应。
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为佛所具足的三种德相之一。如来乘大愿力而救度众生,故对众生有大恩德。[大日经卷六、大乘本生心地观经卷八](参...
烦恼(二)
无尘法界
名言种子
食失受法
解脱藏
所染
五种得失
二妙
担板汉
旧受
末代赎命涅槃
【大藏经】大智度论
【大藏经】【注音版】大方广圆觉修多罗了义经
【大藏经】禅秘要法经

我为消业,抓了三副禅药
护身符不灵

让我们轮转不休受痛苦的就是五欲

如何切除内心深处无明与烦恼的肿瘤

该做什么还做什么,但是心不要住在上面


印光大师
慧律法师
善导大师
莲池大师
广钦老和尚
虚云老和尚
圆瑛法师
宏海法师
玄奘大师
大安法师
界诠法师
圣严法师
憨山大师
绍云老和尚
智者大师
来果老和尚