梵语 ?āstra。音译设娑怛罗。意译效、训。即圣人垂训,众人效之;或谓圣人被泽于下者之言。亦即能诠之言教,为始于佛陀一代所说之法与菩萨诸圣所垂教道之总称。一般大别佛之经教为大乘教、小乘教二种。其中,复有渐、顿,权、实,了、不了,一乘、三乘,显、密等之分;亦有分类为有、空、中三教,藏、通、别、圆四教,小、始、终、顿、圆五教者。此外,圣者所教示者,称圣教。言说于音声者,称为言教、声教。说之以为轨则,则称教法。为踏循之道路,称为教道。就“证”而言,称为教证;就“观”而言,称为教观;就“禅”而言,称为教禅;就“行证”而言,称为教行证;就“行信证”而言,称为教行信证;就“理行果”而言,称为教理行果;就“境理行果”而言,称为境教理行果。[法华玄义卷一上,四教义卷一] p4595
佛教词典 > 佛光大辞典 > 正文
《高僧传》,或作《梁高僧传》,十四卷,梁释慧皎撰。《隋书经籍志》杂传类误题作释僧祐撰,清姚振宗《隋书经籍志考...亦名:与尼说法至日暮戒制意 戒本疏·九十单提法:“(波逸提)为尼说法至日暮戒二十二。凡僧尼有别,居不同处;大...【毗勒】 此云箧藏。大论云:毗勒有三百二十万言,佛在世时,大迦旃延之所造。佛灭度后,人寿转减,忆识力少,...(术语)魏书释老志曰:诸佛法身有二种义:一者真实,二者权应。真实身者,谓至极之体,妙绝拘累,不得以方处期,不...转依差别者,谓染不染一切种所依粗重永断故,一切无上功德所依永转故。...(术语)见思之烦恼,对于苦果,谓为子,以烦恼系缚身而使不得自在,谓为子缚。对果缚之言也。四教仪曰:子缚已断,...凡十卷。隋代阇那崛多译。收于大正藏第一册。其内容叙述世界之组织、状态、起源、成坏等过程。分阎浮洲品、郁单越洲...现在的住中劫,名叫贤劫,在此中劫的二十小劫中,有一千佛出世,始自拘留孙佛,终至楼至佛,是名贤劫千佛,本师释迦...【无异门记别】 p1072 瑜伽九十四卷四页云:无异门记别者:谓作是记:我生已尽;乃至广说。...全一卷。唐代玄奘译。又作胜军王经。收于大正藏第十四册。内容叙述佛陀在舍卫城誓多林给孤独园时,为胜军王开示正法...(术语)导人使入于佛道也。法华经方便品曰:但以假名字,引导众生。同法师品曰:引导诸众生,集之令听法。【又】(...八十八佛大忏悔文: 大慈大悲悯(mǐn)众生,大喜大舍济含识,相好光明以自严,众等至心皈命礼。 南无皈依十方尽虚空...原夫诸佛悯念群迷随机施化,虽归元无二而方便多门,然于一切方便中求其至直捷至圆顿者,莫若念佛求生净土。又于一切...为佛弟子,常于昼夜,至心诵念,八大人觉: 第一觉悟:世间无常,国土危脆;四大苦空,五阴无我;生灭变异,虚伪无主...
习气不除,无出生死分。然习气熏染,非一朝一夕之故,不痛加锥拶,何由顿革? 须猛念身世无常,幻缘虚假,人道难生...一、爱心指数高 素食男的爱心指数是超五星级的。一个连小动物都不忍心伤害的男人,怎么会舍得动你一根手指头。而且...
地面上江河湖泊的一切月影就是一个月影,一个月影就是一切月影,天上和地下的江河湖泊的月影没有两样,那通过这个来...
详夫心者。非真妄有无之所辨。岂文言句义之能述乎。然众圣歌咏。往哲诠量。非不洞明。为物故耳。是以千途异说。随顺...
编者按:不杀生是十善法戒中的第一戒,也是五戒的第一戒。戒杀的功德十分广大,而杀生的果报又极为可怖,实为我们学...
人类的智慧从何而来?「反思」、「反省」是重要的源泉。古希腊哲学家苏格拉底曾说:「未经自省的生命不值得存在。」...
现代人的结婚几乎都是自由恋爱下的结果,但在早期的社会里,结婚特别讲究媒妁之言和父母之命。 前最高法院的审判长...圆觉经云:三界轮回淫为本,六道往返爱为基。 诸位同参!淫欲是生死的根本,是轮回的原动力,是障碍佛道的病本,众...
教
【佛光大辞典】
| 上篇:救护慧菩萨 | 下篇:教内教外 |
(名数)华严一经为七处八会之法,故谓为八会之经。慈恩寺传序曰:八会之经谓之为本。...
高僧传
为尼说法至暮戒制意
毗勒
真实身
转依差别
子缚
起世经
贤劫千佛
无异门记别
如来示教胜军王经
引导
【大藏经】八十八佛大忏悔文
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