(1594~1663)明代临济宗僧。江苏人,俗姓徐。字石奇,世称石奇通云禅师。自幼多疾,乃至南广寺出家,学贯内外。偶览江苏嘉定护国寺壁上中峰明本所书之偈有感,遂参显圣寺之湛然圆澄,复谒密云圆悟,屡呈所见,然皆为圆悟所叱,一日入室尚未启口,圆悟举棒便打,师遂大彻大悟,顿脱疑滞。崇祯十四年(1641),出住于浙江灵鹫禅寺,大弘法化。历住天台景星岩净居禅寺、浙江雪窦山资圣寺、普润禅院、香山禅寺、浙江永嘉头陀山之密印禅寺等。清顺治十七年(1660)复归南广。康熙二年欲东归雪窦山,未几疾作而化,世寿七十。著有雪窦石奇禅师语录十五卷。[高僧摘要卷三、五灯严统卷二十四、五灯全书卷六十六] p4805
佛教词典 > 佛光大辞典 > 正文
(书名)一卷,佛陀蜜多罗撰。宋昙摩蜜多译。说数息等五种之观门。...法华四一之一。法华经所说的教法,是属于一乘的教法,也是唯一能令人成佛的教法,故名教一。...(譬喻)以譬人之寿命,时时克克近于死也。涅槃经三十八曰:观是寿命,常为无量怨敌所绕。(中略)亦如朝露势不久停...(术语)正像末三时之一。谓去佛世长远而教法转微未之时期也。法华嘉祥疏五曰:转复微末,谓末法时。三时有四说。一...谓论说断惑之非初、中、后等三时,称为非初非中后;而论说前、中、后等三时,称为前中后取。华严宗之法藏等在五教中...(术语)以大乘至极之义,说万法之性相也。万法指染净之诸法,真如指离染净之一味实体,真如之体如水,万法之相如波...(堂塔)为辟支佛之古迹,世尊尝于此处顾视迦叶尊者,分半座使坐六祖坛经序曰:世尊分座于多子塔前,拈华于灵山会上...(Borobudur)意译为山上之精舍。又作波罗浮屠、阇婆罗浮屠。为极壮观之佛教圣地。位于印尼爪哇岛中部日惹市(Djok...亦名:治法七种九种 子题:更增罪治 资持记·释僧网篇:“治法中,总列九种。所以后二在七外者,以前七药病互不相通...【安住种姓亦已趣入而未出离补特伽罗】 p0626 瑜伽二十一卷十二页云:云何名为安住种姓亦已趣入而未出离补特伽...《菩提道灯论》,是中国藏族佛教迦当派的一部主要论著。它在短短的六十九颂半中,概括了显密大小乘的重要义理,并解...拔一切业障根本得生净土神咒(往生咒)...●大佛顶首楞严神咒 南无楞严会上佛菩萨(三称) 妙湛总持不动尊 首楞严王世希有 销我亿劫颠倒想 不历僧祗获法身 愿...根据弘化社《地藏菩萨本愿经》流通本印本校对注音。...
问: 放生是否著相? 大安法师答: 持戒,戒律的开遮持犯的建立是从事相上建立,所以尤其是大乘佛法,要以慈悲心为...
净宗起信,类分有二,即顿信与渐信。顿信者乃是宿世净土善根的发露。皆前世宿命作佛道,若他方佛故,菩萨非凡人。宿...
若其未生净土之前,纵令授以人天王位,亦当视作堕落因缘,了无一念冀慕之想。即来生转女为男,童真出家,一闻千悟,...
释迦世尊,在过去因地修菩萨行的时候,曾经当过印度波罗奈国的王太子,名叫慕魄。 慕魄太子出生后,便知道自己的宿...问: 请问师父,师父说忏悔业障要拜八十八佛,不过我们如果每天以拜佛的方式,有没有起到忏悔的同等作用?谢谢! 净...离开纽约不到四年,这次重回纽约,我问了很多道友:有没有拜忏啊?地藏圣号有没有念?修行的功课有没有断啊?有的答...
我们想求生极乐世界,前行也是数数闻思净土经论。比如,对西方净土的因、果、事、理,依报、正报的功德庄严,往生净...一个人活在世上,目的是追求自己的幸福。到底什么才是真正的幸福?幸福是人们向往追求的精神与物质结合的东西,人们...
通云
【佛光大辞典】
| 上篇:通门 | 下篇:逝宫 |
绵亘过去、现在、未来三世而立因果业感之理。盖以过去之业为因,招感现在之果;复由现在之业为因,招感未来之果。如...
五门禅经要用法
教一
屠所羊
末法
非初非中后前中后取
万法是真如真如是万法
多子塔
婆罗浮屠
治法九种之后二与前七
安住种姓亦已趣入而未出离补特伽罗
菩提道灯论
【大藏经】【注音版】拔一切业障根本得生净土神咒(往生咒)
【大藏经】早课(朝时课诵)
【大藏经】【注音版】地藏菩萨本愿经

放生是否属于著相

净土学人的起信之路

念佛行人不能希冀的念想

一言不慎即招无量剧苦
拜88佛和拜阿弥陀佛是否有同等的作用
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