(572~621)又称厩户皇子、丰聪耳命、上宫太子、圣王。乃日本用明天皇第二皇子。天资聪明,为推古天皇之摄政。于儒学、佛学之外,博通历学、天文、地理等。曾遣留学生至我国隋朝,致力于中国文化之输日。又为抑制豪族,加强皇权,制定冠位十二阶(603)与宪法十七条(604),成为日本善政之骨干,其宪法第二条即规定笃信三宝。平生信仰佛法,极力发扬大乘精神。又亲自开讲三经(法华经、维摩经、胜鬘经),建立悲田院、敬田院,大兴国民救济事业。所建之寺院有四天王寺、法隆寺、广隆寺、法兴寺等,奠定佛教在日本之传播基础,为调和中国文化与日本文化之指导者。后于推古二十九年薨(一说推古三十年),享年四十九,葬于日本大阪矶长。其传记由于早期事迹之传说化而失真,然于“上宫圣德法王帝说”与“日本书纪”两书所记载部分则极具重要性。在平安、镰仓时代盛行圣德太子之绘传。民间与各寺社中亦普遍供奉太子之肖像或雕刻。[圣德太子传历卷下、日本书纪卷二十一、元亨释书卷二十] p5587
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(譬喻)身譬车,识比牛。智度论十九曰:如车有两轮,牛力牵故。能有所至,二世因缘,以成身车。识牛所牵,周旋往返...(术语)是即有漏果报之四相,谓之苦谛四行相。苦空无常无我者旧译。新译谓之非常苦空非我。俱舍论二十六曰:苦圣谛...“所诠”之对称。诠者,诠释经典之文句,以其能解释、显现经中之义理,故称为能诠;反之,被解释、显现之义理,则称...亦名:如来独秉善来余比丘不得 子题:无畏口 济缘记释云:“初科,初问。有下,次答,初明唯佛可秉。转缘谓变形服。...栴檀像之略称。栴檀为一种香木,赤色者称牛头栴檀、赤栴檀;黑色者称为紫檀;白色者称为白檀。其木质致密,适于雕刻...又名中有,即人死后尚未投胎之前,有一个微细物质形成的化生身来维持生命,此化生身即是中阴身。此中阴身在最初的四...【七处摄毗奈耶及别解脱】 p0066 瑜伽六十八卷八页云:略有七处摄毗奈耶及别解脱。何等为七?一、教勅。二、开听。...谓修五戒十善,兼行布施福业,优劣不等,故感报所生之处,亦高下不同,称八福生处。(一)人中富贵,谓天地所生,惟人...【待时】 p0888 此是现观四障之一。瑜伽九十五卷十六页云:言待时者:谓于所作,推待后时。为欲断灭如是待时故...是说世间的一切事物,变化无常,不能常在。三法印之一。...(譬喻)恶癞者恶疾,野干者野孤,喻心之恶也。止观二之四曰:大论云:宁起恶癞野干心,不生声闻辟支佛意。但大论无...大轮金刚陀罗尼...尔时佛在舍卫国祇树给孤独园。是时世尊思惟观察。愍未来诸众生故。说是七俱胝佛母心准提陀罗尼法。即说咒曰。 南谟飒...唯识三十论颂 世亲菩萨造 大唐三藏法师玄奘 奉诏译 护法等菩萨约此三十颂造《成唯识》,今略标所以。谓此三十颂中,...
(寂天菩萨著 达瓦次仁译) 假如你的仇人遇到了倒霉的事时,你采取幸灾乐祸的态度有什么价值呢?你诅咒人家并不能使...宋朝有一人,姓王名祜,官做到兵部侍郎,为人十分厚道,专喜扶危济困,救人利世。他有三件大阴德,自己知道子孙必好...
现在社会上的道德观念很差,当官的有几个安稳不出问题的?他们就是私心太深,贪心太重,自私自利,贪图享受。所以我...
【原文】 人恒病执着,然亦不可概论。良由学以好成,好之极名着。羿①着射,僚②着丸,连③着琴,与夫着弈者至屏帐...
人生什么是苦?什么是乐?根本没有一个标准可以衡量,苦乐的感觉因人而异,它只是个人的感受而已。有人说:「人生真...1.对于过去失败或未做的事情不要有内疚感。 2.提醒自己为重要的事情留出时间。 3.尽量早睡早起。 4.不要长时间看电...
问: 学佛三年佛在天边,这诚然是古德对后世学者之警语,佛子应如何策发自己不生退心? 妙境法师答: 不生退心要修...
感应有四种:显感显应、冥感冥应、显感冥应、冥感显应,它有这四种。这四种是谈我们宿世的善根和今生的情况。 显感...
圣德太子
【佛光大辞典】
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【见处与非见处】 p0643 大毗婆沙论一百三十八卷十一页云:见处是何义?答:此增语所显有漏法。非见处是何义?...
识牛
苦空无常无我
能诠
善来唯佛独秉比丘不得
檀像
中阴身
七处摄毗奈耶及别解脱
八福生处
待时
诸行无常
恶癞野干心
【大藏经】【注音版】大轮金刚陀罗尼
【大藏经】佛说七俱胝佛母心大准提陀罗尼经
【大藏经】唯识三十论颂

像供奉佛法一样地供奉仇人
王祜植槐

尽量宽阔,悠悠生死

执滞之著不可有,执持之著不可无

佛陀僧团论苦的根源
节约时间的20个方法

如何策发自己不生退心


来果老和尚
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