禅宗公案名。又作道吾不道不道。为道吾圆智禅师与其弟子渐源仲兴问答之公案。碧岩录第五十五则(大四八·一八九上):“道吾与渐源至一家吊慰,源拍棺云:‘生邪?死邪?’吾云:‘生也不道,死也不道。’源云:‘为什么不道?’吾云:‘不道!不道!’回至中路,源云:‘和尚快与某甲道,若不道,打和尚去也。’吾云:‘打即任打,道即不道。’源便打。后,道吾迁化,源到石霜,举似前话,霜云:‘生也不道,死也不道。’源云:‘为什么不道?’霜云:‘不道!不道!’源于言下有省。”盖真如之实际,生时即已现成,死时亦已现成;生时,生之全机现;死时,死之全机现。而当渐源拍棺木问时,则真如实际之全机已现,渐源不解,直至石霜处,始痛切思知道吾之亲切为人。 p5628
佛教词典 > 佛光大辞典 > 正文
(人名)Pūraṇakāśyapa,又作棓刺拏,布刺拏,不兰迦叶,补刺那迦叶,布赖那伽叶,布刺拏迦叶波,晡刺拏迦摄波...亦名:三种自恣法、自恣法四种、四种自恣法 行事钞·自恣宗要篇:“明自恣方法分三,即三人也。”资持记释云:“标...(菩萨)Nīlavajra,译曰青金刚。陀罗尼集经四曰:尼罗婆陀罗,唐云青金刚也。...指“洞山五位说”中之第四位“偏中至”之境界。洞山五位乃曹洞宗之祖洞山良价为接引学人而将修行过程分为五种阶段之...内六根界 一眼界 二耳界 三鼻界 四舌界 五身界 六意界 外六尘界 一色界 二声界 三香界 四味界 五触界 ...(术语)本为释子之称,后遂为神仙家之名,犹如言道教也。法苑珠林六十九曰:姚书云:始乎汉魏,终暨苻姚。皆号众僧...【身作证】 p0675 瑜伽十二卷六页云:身作证者:于此住中一切贤圣,多所住故。...实物有与施设有。据阿毗昙毗婆沙论卷六载:(一)实物有,指五蕴(色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴)等法成身,即是实有...Guanghongmingji 佛教文集。唐麟德元年(664)长安西明寺道宣撰。有30卷本(宋、元、高丽藏)和40卷本(明南、...【二无心定同异】 p0038 俱舍论五卷六页云:虽已说二定有多同异相;而于其中,复有同异。颂曰:二定依欲色,灭...【轮王如佛无二俱生】 p1342 俱舍论十二卷十页云:轮王如佛,无二俱生。故契经言:无处无位,非前非后,有二如来应...形疾有三:风、寒、热病,为患轻微。心有三病,患祸深重,动有劫数受诸苦恼,唯佛良医能为制药。行者无量世界长婴此...唯识三十论颂 世亲菩萨造 大唐三藏法师玄奘 奉诏译 护法等菩萨约此三十颂造《成唯识》,今略标所以。谓此三十颂中,...十善业道经...
参禅人,首知瞋怒,为伤身害命之渊府,并不费大事。见人与我不利,闻人与我有害,即恶言一句,眼珠一翻,大脸一红,...修学念佛法门可分两种层次,第一种是求感应;第二种是不求感应。但是,若不从第一种开始,而直接修学第二种方法的话...问: 怀孕以后怎样才能让胎儿福慧增长?坐月子时饮食怎样安排? 大安法师答: 怎么使胎儿福慧增长?胎教。胎教自古...
论到佛法大意,本来头头彰显,不待言说,言说不及。若欲方便开演,则尘说刹说,说之终不能尽,今又安从宣扬起耶?夫...
智者大师在天台教里面,那是了不起的一位大祖师,他的经历都很神奇,善根极为深厚。 七岁的时候随着他的母亲到寺院...
孝道是我国儒家文化的核心理念。百善孝为先;天地之性,人为贵;人之行,莫大于孝。尧舜圣人之德,无非孝悌而已矣。...
今天已经是打七的第四天了,通过四支香的问话,了解到这个七打的还是比较精进的。为什么这样说呢?在这个短短的三四...
念佛回向,不可偏废,回向即信愿之发於口者。然回向祗宜於夜课毕,及日中念佛诵经毕後行之。念佛当从朝至暮不间断。...
道吾一家吊慰
【佛光大辞典】
| 上篇:道吾 | 下篇:道吾五峰 |
梵名 Uttara,巴利名同。意译胜、上。又作优多罗、优多梨。(一)为释尊过去世为仙人时之名。据贤愚经卷下载,释尊过...
富兰那迦叶
自恣法三种
尼罗婆陀罗
初二回互
十八界
道士
身作证
二种有
广弘明集
二无心定同异
轮王如佛无二俱生
【大藏经】思惟略要法
【大藏经】唯识三十论颂
【大藏经】【注音版】十善业道经

将冤亲作父母孝,作诸佛敬
圣严法师《念佛法门的层次》
怀孕后怎样让胎儿福慧增长

佛法为人生之必要

宿缘所追,今复来矣

在春节给父母磕个头

念佛是谁,重点是在「谁」字上面


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