禅宗公案名。又作道吾不道不道。为道吾圆智禅师与其弟子渐源仲兴问答之公案。碧岩录第五十五则(大四八·一八九上):“道吾与渐源至一家吊慰,源拍棺云:‘生邪?死邪?’吾云:‘生也不道,死也不道。’源云:‘为什么不道?’吾云:‘不道!不道!’回至中路,源云:‘和尚快与某甲道,若不道,打和尚去也。’吾云:‘打即任打,道即不道。’源便打。后,道吾迁化,源到石霜,举似前话,霜云:‘生也不道,死也不道。’源云:‘为什么不道?’霜云:‘不道!不道!’源于言下有省。”盖真如之实际,生时即已现成,死时亦已现成;生时,生之全机现;死时,死之全机现。而当渐源拍棺木问时,则真如实际之全机已现,渐源不解,直至石霜处,始痛切思知道吾之亲切为人。 p5628
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【二十随烦恼俱不俱起分别】 p0047 成唯识论六卷二十一页云:此二十中,小十、展转定不俱起。互相违故。行相麁...又作五转成身、五法成身。密教观行之一。指行者在现实身作观,而完成本尊之佛行。此观法与三密观同为金刚法重要之观...(术语)又名一如。亦曰一实。皆为绝待之真理也。一者无二,以平等不二之故谓之一。真者离虚妄之义,所谓真如也。...清净无烦恼的道果,如四谛中灭谛的涅槃是。...梵语 adhyesanā, adhyesita。即讽经之前,奉请诸佛。如举行楞严会之际,当唱楞严会上佛菩萨之名号。而楞严头举唱“...(杂语)台密谓大日与释迦为同一佛,但有法身(大日)与应身(释迦)之差,东密谓二佛别体,各具三身。守护国界守陀...谓以随顺风向而吹火之便易,比喻教导学人时,应察其根机之所向而用相应之方法。碧岩录第二十六则(大四八·一六七中...(书名)四十八卷。宋赜藏主集。为搜罗南岳怀让以下数十人之语录者,可观南岳下禅风之至要典籍也。出于大明三藏目录...【心为等无间法】 p0355 品类足论六卷五页云:心为等无间法云何?谓心为等无间心心所法,若已生,若正生;及无想定...全一卷。唐代不空(705~774)译。又称授灌顶金刚最上乘菩提心戒文、授灌顶金刚最上乘菩提心戒仪、受菩提心戒仪。收...乃譬喻众生愚痴,常为人我之争,而堕于三途恶道。据杂譬喻经载,昔时有一蛇,其头尾自诤不已,皆以己为大。头言:“...往生普佛仪规...金光明最胜王经卷第一 序品第一 如是我闻:一时,薄伽梵在王舍城鹫峰山顶,于最清净甚深法界,诸佛之境,如来所居。...出自弘化社《日诵经咒简要科仪》...问: 净业行人信愿持名求生极乐,但病苦缠身,临命终时是否也要受四大分离之苦? 大安法师答: 信愿称名的净业行人...为了建立一个快乐而有意义的人生,我们应该培养慈悲心,增进智慧。悲智双运可以使人们达到完美的境界。如果我们只具...
我们看下面的九跟十,讲到果地的功德。 九、安忍内外诸障;十、不于似道,而生法爱,是为要意。 安忍,忍辱。我们前...
《楞严经》的法门,就是一个转,转因缘之法而回到不生不灭的本性。这个转字是很重要。你看我们大乘佛法,有人说修学...
(第一讲) 今天学人跟大家共同学习的主题是佛教的《忏悔法门》。在讲这个主题之前,我们先简单说明为什么要修习忏...
说来我已经素食十年了。曾为了吃饭的问题头痛不已。我前后经历了四个时期。每一个时期素食的情况都让我体会到了不同...
佛陀成道后,有一次回到祖国迦毗罗卫国,刚好逢到剃头的时候,于是大家想找一位理发师来为佛陀理发。贱族的首陀罗族...
这世上只有一个人会让你痛苦,就是你自己! 心生种种法生。我们凡夫众生,心跟外境接触的时候,心中一定会出现相状...
道吾一家吊慰
【佛光大辞典】
| 上篇:道吾 | 下篇:道吾五峰 |
(1587~1656)明末僧。云南呈贡人,俗姓赵。初字见晓,后改苍雪,号南来。从其父碧潭出家于昆明妙湛寺。于鸡足山寂...
二十随烦恼俱不俱起分别
五相成身观
一真
无漏果
启请
大日与释迦
因风吹火
古尊宿语录
心为等无间法
授发菩提心戒
一蛇首尾
【大藏经】【注音版】往生普佛仪规
【大藏经】金光明最胜王经
【大藏经】【注音版】二时临斋仪
净业行人临终时是否也要受四大分离之苦
慈悲心和智慧

顺境时用精进法,逆境时用忍辱法

站在本来没有烦恼的角度来调伏烦恼

净界法师:忏悔法门

四个不同时期的素食体验

优波离为佛陀剃发证入四禅


来果老和尚
道证法师
蕅益大师
梦参老和尚
如瑞法师
弘一大师
省庵大师
妙莲老和尚
其他法师
六祖慧能
净慧法师
太虚大师
净界法师
印光大师
慧律法师
善导大师