(1620~1692)明末黄檗宗僧。福建侯官人,俗姓郑。字惟一。初礼黄檗山隐元隆琦剃发,为其法嗣,住持镇海寺。明永历八年(1654),随隐元东渡日本,翌年归国。日本宽文元年(1661),再与高泉性潡东渡,至大阪普门寺省觐隐元,次登黄檗山,闲居双鹤亭,日沥十指精血,书写华严经,今仍存于黄檗山,世称华严菩萨。元禄五年示寂,世寿七十三。有语录幻居草一卷。[黄檗东渡僧宝传卷下] p5654
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邬波索迦。归佛法僧。发诚言已。离杀盗淫。不离余二。...(术语)又云舍吒迦。又云涅槃僧。译作内衣,裙。玄应音义十五曰:舍勒,此译云衣,或言内衣也。所量轻重仪下曰:舍...为袈裟之异名。以供养僧众能获大功德,而称僧众为福田,彼等所披着之袈裟即称福田衣。据四分律删补随机羯磨疏卷四之...亦名:亡人物轻重略分三种、亡僧物轻重略分三种、亡五众物轻重略分三种 子题:佛所制畜物、佛制不听畜物、佛开听物...诸佛具有十种决定无二的自在法,即 一、一切诸佛悉能善说授记之言说,决定无二; 二、一切诸佛悉能随顺众生...(杂名)外法有使人迷乱之咒法。五分律二十六曰:诸比丘学迷人咒。佛言:不听,犯者偷兰遮。...【馝柯摩罗阿佚多】 此云正勤。斯有四法,法界次第云:一、已生恶法为除断,一心精勤。四念处观时,若懈怠心起...嘱托弘通该经之品名。通常置于经末,如文殊师利问经第十七品、维摩诘所说经第十四品,皆为嘱累品。但法华经二十八品...(一)断见(又作无见)与常见(又作有见)。又称有见、无见。(一)乃固执人之身心断灭不续生之妄见。(二)为固执人之身...【欣戚】 p0829 瑜伽十八卷八页云:云何欣戚?谓如有一,于佛所证法毗奈耶,率尔得生须臾正信;不善观察前后得...梵名 Khabandha。又作渴槃陀、喝槃陀、喝啰槃陀、汉盘陀。西域古王国之名。又称大石国。此国周环二千余里,都城以大...千手千眼大悲心咒行法(大悲忏)...如是我闻:一时,薄伽梵在室罗筏住誓多林给孤独园,与大苾刍众千二百五十人俱,一切皆是尊宿声闻众望所识大阿罗汉,...君不见。绝学无为閒道人。不除妄想不求真。 无明实性即佛性。幻化空身即法身。法身觉了无一物。 本源自性天真佛。五...
既得一心不乱,始知莲华行树,种种庄严,并非心外。何必耳听金言,方是弥陀说法。娑婆印坏,始名净土文成者哉。然则...
佛说法是对缘的、对机的,不是佛想说法。大家看每一部经,除《阿弥陀经》之外,都有请,三请而后说。佛说法的因缘是...今天我要和诸位讲的,是关于佛法的根本特质,其题叫做佛教的根本特质是什么?本此而谈,以免说得太远,而使诸位把握...慈悲和智慧是一体的两面,是分不开的,但是它功能和表现不同,以智慧作为菩萨与佛慧命的母亲;以慈悲作为关怀及救济...盘珪禅师说法时不仅浅显易懂,也常在结束之前,让信徒发问问题,并当场解说,因此不远千里慕道而来的信徒很多。 有...
其实佛教就是把我们整个生命,都落实到最小的时间单位里,落实到每个当下一个个相续不断、迁流不息的念头上。净慧老...食素已在世界各地流行,有些人是从健康的角度选择食素,有些人是从仁慈和关注环境生态的角度选择食素。而食素也确确...
我们看受阴的魔境。就这个人,彼善男子,当于此中得大光耀。就是一个人开始打佛七以后,他突破了前面的色阴,他对色...
道实
【佛光大辞典】
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【示现善不善无记法】 p0530 集论二卷十一页云:复有示现善不善无记法。此复云何?谓佛及得第一究竟菩萨摩诃萨,为...
能学多分
舍勒
福田衣
亡物轻重略分三种
十无二
迷人咒
馝柯摩罗阿佚多
嘱累品
二见
欣戚
朅盘陀国
【大藏经】【注音版】千手千眼大悲心咒行法(大悲忏)
【大藏经】称赞净土佛摄受经
【大藏经】永嘉证道歌

理一心不乱 西方即在目前

不论哪部经,你都不要去执著
佛教的根本特质是什么
圣严法师《智慧是诸佛之母》
天生暴躁

学禅的人,一定要走得干净利落
要聪明多食素,素食者智商高


绍云老和尚
智者大师
来果老和尚
道证法师
蕅益大师
梦参老和尚
如瑞法师
弘一大师
省庵大师
妙莲老和尚
其他法师
六祖慧能
净慧法师
太虚大师
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