凡三卷。金·志明撰,元代德谏注。又称禅苑瑶林注、禅苑瑶林、禅苑蒙求、禅林蒙求、禅蒙求。收于卍续藏第一四八册。志明仿效唐代李瀚之蒙求,引用史传,依准祖录,搜集禅宗诸家之行业,作为初发心学者办道修业之参考,后由德谏加以注释。本书为四言一句之韵文体,共收释迦以下至宋代慧洪觉范、首山省念禅师等,共五六二则,德谏之注释,系引用普曜经、景德传灯录、五灯会元、人天眼目等诸书,颇称详尽。继本书之后,有禅苑蒙求拾遗一卷,计收“少林斥相”以下至“大沩念诵”,亦为四言一句之韵文,共一四四则,引用碧岩录、人天宝鉴、林间录等诸书加以注释,撰者不详,然自所引之书,推知系宋人之作,亦收于卍续藏第一四八册。[禅籍志卷下] p6475
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二十五方便,本台宗所立,然乃通于一切教乘者,故行者于此前方便,应须具足也。 一、具五缘 具五缘者: ...(术语)三善根之一。心无贪欲也。唯识论六曰:云何无贪?于有有具无著为性,对治贪著作善为业。...系对德劭高僧之尊称。全称猊座下。猊,狮子之一种。猊座,又作猊床,即狮子座,系佛、菩萨之床座,后世引申为高德硕...凡二十三卷。日僧凝然撰。本书系注解唐代华严宗二祖智俨所撰华严经内章门等杂孔目章卷一之十八章。依其序,知为弘安...【世间因果】 四圣谛可为二种因果,即世间因果与出世间因果。世间因果以苦谛为果,集谛为因;出世间因果以灭谛为果...资持记释云:“言半在手者,西土手抟食故;此方饼果亦多用手;纵用匙[筋-肋+助],亦准手犯。”(事钞记卷二五·四一...(譬喻)佛遗教经曰:烦恼毒蛇,睡在汝心。譬如黑蛇,在汝室睡,汝当以持戒之钩早并除之。...(杂语)喻人欲也。梁简文帝文:慧雨微垂,即灭身火。...【非学非无学智】 p0717 大毗婆沙论九十八卷七页云:云何非学非无学智?答:五识相应慧,及意识相应有漏慧。俱...乃日本台密之说。即以密教为中心之佛教教义批判分类法。我国天台宗智顗大师依释尊教说之年代分为五时,而由教说之内...(术语)悟一实之境界也。占察经下曰:一实境界者,谓众生心体,从本以来,不生不灭,自性清净,无障无碍,犹如虚空...僧伽吒经...撰集百缘经卷第一 菩萨授记品第一 (一)满贤婆罗门遥请佛缘 佛在王舍城迦兰陀竹林。时彼南方有一婆罗门,名曰满贤,...序品第一 如是我闻:一时,佛住王舍城耆闍崛山中,与大比丘众八百万亿,学无学皆阿罗汉,有为功德无为功德,无学十智...
世人无论见不见鬼,都常说见鬼;无论怕不怕鬼,都乐于看到鬼之传奇的上演。在上古时期,人们就有了鬼的观念,《左传...问: 很多人都在问:为什么很多地方都会闹鬼。 方海权答: 鬼并不可怕。造罪才可怕。一造罪,到处是鬼,因你的心是...
讲到重罪、重业,一定是第一,心非常猛利;第二,跟外境有关系。 四、由事故重谓若杀害大身傍生,人或人相、父母兄...
普通人都以为成佛是件难事,其实并不难。佛和众生都是一种观念功夫所成。佛一念具足十法界;众生一念也具足十法界。...
【第六觉知:贫苦多怨,横结恶缘。菩萨布施,等念怨亲,不念旧恶,不憎恶人。】 《佛说八大人觉经》 这是修布施平等...◎弥勒信仰 农历正月初一,为弥勒菩萨圣诞,中国佛教徒于当天举行法会庆祝。 弥勒信仰是以未来佛──弥勒菩萨为信仰...
《佛说法灭尽经》:众魔比丘命终之后,精神当堕无择地狱。五逆罪中,饿鬼、畜生,靡不经历,恒河沙劫,罪竟乃出,生...
凡夫众生在整个十法界的缘起定位是什么呢?我们的定位就是一个罪障生死凡夫,这就是我们目前的定位。一个生死凡夫为...
禅苑蒙求瑶林
【佛光大辞典】
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【永断诸习气】 p0495 显扬四卷九页云:永断诸习气者:谓诸如来,出离无始无量无数大劫生死;为证自性不随转故;证...
二十五方便
无贪
猊下
华严孔目章发悟记
世间因果
遗落食戒释名
睡蛇
身火
非学非无学智
五时五教
一实境界
【大藏经】【注音版】僧伽吒经
【大藏经】撰集百缘经
【大藏经】佛说仁王般若波罗蜜经

饿鬼--奔突在饥渴与恐惧中的魅影
为什么很多地方都会闹鬼

对哪些对境造业,业果会越重

人们都以为成佛是件难事,其实并不难

等念怨亲,不念旧恶,不憎恶人
弥勒法门的介绍

魔化比丘死后投生何处


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