梵语 vīta-mala,巴利语同。谓远离烦恼之垢秽。一般惯称“远尘离垢”,系法眼(梵 dharma-caksu,巴 dhamma-cakkhu)之形容词。四谛、缘起之理乃佛教正确之人生观、世界观,若能在理论上真实理解,即得照见真理之智慧眼(即法眼),而达初步圣者之须陀洹道(预流向)。以此法眼能远离理论上之见惑,故称远尘离垢(梵 viraja vītamala,巴同)。在原始佛教之经典中,闻佛陀与佛弟子说法而得远尘离垢之法眼者甚众,如杂阿含经卷五之差摩比丘、长阿含经卷二之庵婆婆梨女等。其后大乘经典亦承此说,如维摩诘所说经卷一佛国品即有(大一四·五三九上)“远尘离垢,得法眼净”之语。[杂阿含经卷十五、有部律破僧事卷七、注维摩诘经卷一] p6716
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李通玄,世称李长者,又称枣柏大士,是唐代的华严学者,沧州(今河北省沧县东南)人。青年时钻研易理,到四十余岁时,...【取缘有】 p0816 分别缘起初胜法门经八页云:复言:世尊!若唯说爱与有作缘,不缘于取;斯有何过?世尊告曰:...梵语 mahā,巴利语同。又作莫诃、摩贺、摩醯。意译为大。乃大、多、胜、妙之意。大智度论卷三(大二五·七九中):...(植物)Uragacandana,香木名。慧苑音义下曰:乌洛迦者西域蛇名,其蛇常患毒热,据此香树,以身绕之,毒热便息,故...五五百年之一。即大方等大集经所说五坚固之第一。佛陀入灭后,有五期之五百年,一期各说一坚固,以示佛法之兴废。解...(一)位于湖北江陵。开创于东晋永和年间(345~356),后依会稽僧昙翼之奏请,乃改为承天寺。隋炀帝曾增建殿阁。宋代...子题:忏轻吉罗、常途六念、说戒座中露罪、六念且制清晨实通朝夕 羯磨疏·集法缘成篇:“言但心念有三。初 忏轻吉罗...密宗诸尊的称号,如不动明王是。明代表智慧,这些明王为化度恶神恶鬼,有的现忿怒身相,以智慧力去催伏魔障。...亦名:结要 含注戒本·九十单提法:“结要共同道行。结要者,共要至城,若至村道者,村间处处道。”(含注戒本卷中...(术语)法相宗所立。一切万有,唯识所变,而非有非空之中道也。遍计所执者,以情有故为非空,以理无故为非有,依他...【五处观察所归乃可归依】 p0289 瑜伽六十四卷一页云:谓由五处观察所归,乃可归依?一、由身业清净故。二、由语业...悲华经卷第一 转法轮品第一 如是我闻:一时佛在王舍城耆闍崛山,与大比丘僧六万二千人俱,皆阿罗汉,诸漏已尽,无复...尔时,无尽意菩萨即从座起,偏袒(tǎn)右肩,合掌向佛,而作是言:世尊,观世音菩萨以何因缘名观世音? 佛告无尽意菩...劝发菩提心文...
禅宗这一法,是最上乘,是无相法。社会上这个道,那个道,都是贪求心、妄想心、执著心,即使精进勇猛,搞无量劫也不...
首先四念处是非常重要的,四念处,就是四种,念是什么?念是指我们能观察的智慧。处,是指所观察的境,就叫以智观境...
见到境界不动心,在定中见到任何善恶境界不能有畏爱之心。看话头贵在起疑情,话头站不久要多提,但不要太快,有时功...问: 《无量寿经》说:斋戒清净一日一夜,胜在无量寿国为善百岁。这句话怎么理解?难道在这个世间受个八关斋戒,参...
曾国藩是春秋战国时代曾子的七十世孙。他是中国近代政治家、战略家、理学家、文学家,湘军的创立者和统帅;他因为在...问:现在我想学的东西很多,对于生命的存在和天地万物的法则都很感兴趣。我想首先请问:做人的意义在哪里?佛教认为...问: 佛法大意将某人绝食7天就见到阿弥陀佛,能否仿效? 大安法师答: 千万别去仿效。所谓的打饿七,是无利益的苦行...
《阿毗昙论》讲人有八种德能: 第一, 人聪明。你看人能有语言的交流,有符号,你看这么多尖端科学的产生,这么复杂...
离垢
【佛光大辞典】
| 上篇:离性无别佛 | 下篇:离垢世界 |
佛为众生说法时之七种语,即: 一、因语,于现在因中说未来之果; 二、果语,于现在果中说过去之因; 三、因果语,...
李通玄(635—730)
取缘有
摩诃
乌洛迦栴檀
解脱坚固
承天寺
但心念法有三
明王
与贼期行戒结要
唯识中道
五处观察所归乃可归依
【大藏经】悲华经
【大藏经】观世音菩萨普门品
【大藏经】【注音版】劝发菩提心文

狐狸精跟着狮子王

四念处、四正勤、四如意足

在定中见到任何境界,都不能有畏爱之心
为什么在娑婆世界修行一日胜过极乐世界修行百年

曾国藩的人生六戒
圣严法师《还债平安,还愿快乐》
可以打饿七来见佛吗


广钦老和尚
虚云老和尚
圆瑛法师
宏海法师
玄奘大师
大安法师
界诠法师
圣严法师
憨山大师
绍云老和尚
智者大师
来果老和尚
道证法师
蕅益大师
梦参老和尚
如瑞法师