度,济度、救济。即谓从迷之此岸欲至佛果彼岸,乃非常困难之事。又反覆于生死,难以脱出迷界,一如坠入深海,极难浮出,故比喻作“难度海”。准此,佛之教法则可比喻为渡海之船筏。十住毗婆沙论卷五易行品(大二六·四三下):“乘彼八道船,能度难度海。”[六十华严经卷五] p6724
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诸佛菩萨应现,都是为了向众生说法,利益众生。...(术语)或为报恩烧臂烧身,或为布施割肉弃身,是名舍身行。梁僧传有亡身篇。然大小乘异其利,小乘偏以之为破戒,如...一切法尽归入一心,称为万法一心。大方广圆觉修多罗了义经略疏注卷上二(大三九·五三七中):“诸经论俱说万法一心...善导之观经疏散善义,解释观无量寿经九品之义,于其文前定九品之通科十一门。又作十一门义。即:(一)总明告命。(二...复次一切法空,何以故?因与有因法,前时后时一时生,不可得故。如说: 若法先后共 是皆不成者 是法从因...(譬喻)智深犹如渊也。金光明经二曰:智渊无边,法水具足。...梵语 sattvākhyā。即含摄有情之类者。为“非有情数”之对称。如六道轮回中之众生,即为有情数。而山河、大地、草...古印度五天竺之一,相当于印度西北方之诸国;在玄奘大唐西域记卷二、卷三中即举有二十国。北天竺系继中印度之后为佛...【我我所】 我指自身;我所指身外之事物,执之为我所有,故有此名。《大智度论卷》三十一载:‘我是一切诸烦恼根本...(流派)小乘二十部之一。佛灭三百年之末,自说一切有部别出者。取部主之名名为饮光部。与佛在世之饮光同名异人。见...(名数)一、声闻藏,说声闻缘觉二乘之教理行果者,即小乘之三藏也。二、菩萨藏,说菩萨大士之教理行果者,大乘之三...大周新译大方广佛华严经序 天册金轮圣神皇帝製 盖闻:「造化权舆之首,天道未分;龟龙系象之初,人文始着。虽万八千...大般涅槃经序 后秦释道朗撰 大般涅槃经者,盖是法身之玄堂,正觉之实称,众经之渊镜,万流之宗极。其为体也,妙存有...楞伽阿跋多罗宝经...
阿弥陀佛保任一件事,这个事很重要,就是临终接引。临命终时,阿弥陀佛前来接引,这对于我们是一个非常重要的信息。...
压力不只是个埋藏潜伏在心中的无形杀手,而且影响深远难测;压力不会自然消失,常常透过身体、情绪警告我们。引发压...
四、诃味欲者:所谓苦、酸、甘、辛、碱、淡等,种种饮食,肴膳美味能令凡夫,心生染著,起不善业。如一沙弥,染著酪...无所求的布施,才是真正的布施。 真正的布施是不要求任何回报的。如果企望有所回报,就不是布施而是交易了。一个人...
中国古代有很多官宦名士专修净土法门。他们有的先由修学其他法门转为专修净土,有的则受高僧指点一心修学净土法门,...
打坐时可能产生的反应现象有四类: 第一类现象是痛、麻、酸、痒, 其中除了心痛和头痛是有病以外,其他如腿痛、腰痛...
你自己精进,就会舍这个轮回、这个南阎浮提的尘途。 尘途这个概念注意五欲六尘的客途。在这个尘途里面我们是匆匆的...
有禅的大智慧,就能心灵健康无烦恼,保持良好的心态,拥有四种快乐。即助人为乐、知足常乐、逆境之中自得其乐、修行...
难度
【佛光大辞典】
| 上篇:难陀龙王 | 下篇:难思议 |
【病】 p0938 法蕴足论五卷七页云:病、谓头痛、眼痛、耳痛、鼻痛、舌痛、面痛、唇痛、齿痛、腭痛、喉痛、心痛...
应化利生
舍身
万法一心
十一门科
观三时门
智渊
有情数
北天竺
我我所
饮光部
二藏
【大藏经】大方广佛华严经(80卷)
【大藏经】大般涅槃经
【大藏经】【注音版】楞伽阿跋多罗宝经

阿弥陀佛临终接引的重要性

不要逃避压力

味欲的过患
真正的布施是不求回报

古代名士专修净土的事迹

打坐时可能产生的反应现象

走在五欲六尘的客途上,满面尘埃身心憔悴


圣严法师
憨山大师
绍云老和尚
智者大师
来果老和尚
道证法师
蕅益大师
梦参老和尚
如瑞法师
弘一大师
省庵大师
妙莲老和尚
其他法师
六祖慧能
净慧法师
太虚大师