即密教正觉坛所用之十二大圣曼荼罗。正觉坛,系指行者登正觉位时,行灌顶作法之修法坛,故又称灌顶坛。行者受灌顶后,以自身成中台大日如来,劝请十二尊,使之围绕,其后乃修护摩供而供养自身大日如来。又此曼荼罗系于灌顶坛之四维画四执金刚,坛中央画八叶莲华,八叶之中,四方之叶画有四菩萨,四角之叶画有四奉教者,共成十二尊,故为十二大圣曼荼罗。[大日经卷二具缘品、金刚顶瑜伽中略出念诵经卷四、大日经疏卷八] p6855
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为“无相安乐行”之对称。乃天台宗基于普贤观经之说,及据南岳慧思之四安乐行偈文而立。即认为理观为无相安乐行,事...(物名)作五髻形之宝冠。圣无动尊陀罗尼经曰:是大菩萨戴五髻冠显五种智。...为十二头陀行之一。即一日一食。系伊迦僧泥(梵 aikāsanika,巴 ekāsanika 之音译)之误传。[正法眼藏行持上](...【解了八相】 p1235 瑜伽六十二卷十一页云:复次当释法因缘经。谓于阿毗达磨阿毗毗奈耶中善巧苾刍、或邬波索迦、欲...(术语)新译曰行蕴。旧译曰行阴。...【种子六义】 唯识宗所立理论,谓阿赖耶识储藏诸法种子,种子有二类,一为本有种子一为新熏种子。而种子须具备六项...(术语)在色者二缘和合,在心者四缘和合时,阿赖耶识所持之种子,生现行。是本有种子生果之功能也。此谓之种子生现...浮山法远为接引修行僧所用之九种方法。其学人编辑其所示之宗门语句,称为“佛禅宗教义九带集”,略称“浮山九带”。...禅宗公案名。乃汝州风穴延沼禅师之垂语。又称风穴家国兴盛、风穴若立一尘。据碧岩录第六十一则(大四八·一九三中)...(术语)于众比丘中特请一人而供养之也,但如法之比丘,不受别请。行事钞下三曰:请有二种:即僧次别请也。律开别请...【到究竟见迹行补特伽罗】 p0826 瑜伽七十卷八页云:云何到究竟见迹行补特伽罗?谓于六触处,无余永断;究竟证...佛在罗阅祇耆闍崛山中,时与比丘僧千二百五十人、比丘尼、优婆塞、优婆夷、诸天龙鬼神无央数,十方诸来菩萨十万人,...净土十疑论...闻如是:一时佛在舍卫国祇树给孤独园。大目乾连始得六通,欲度父母,报乳哺之恩。即以道眼观视世间,见其亡母生饿鬼...
其次一个问题,我们信佛的人,家庭里面为什么要供佛?《金刚经》上说:若见诸相非相,即见如来。佛是无相的,我为什...问: 什么样的人,在什么时候适合通读大藏经?通读大藏经有什么方法?依循什么次第?有哪些需要注意的地方? 大安法...
我们总觉得自己修得不好,修得不行,还差劲,那这个问题怎么解决?是不是我们的路子已经走错了?我们的用心,我们当...问: 师父,像我们初学佛法的人,是每天都去上香拜佛,还是初一、十五去拜,或是心到就可以了? 如瑞法师答: 学习...
首楞严经,意思就是说此经所讲的道理,就是究竟坚固。所谓究竟者,就是不同我们一般心,今天假如得一点好处了,自己...有一次,佛陀在恒河中游北岸的末罗国游化,来到一个叫做「优楼频螺」的村落,住在附近的树林里。 当地的驴姓村长,...自古以来道家修炼人都把发火,气恨视为修炼者之大忌。从常人的角度看,人行善事做好事称为积德;而站在修炼者的基点...
此前六讲给大家介绍了一共有九种的净土视野,种类。若一日乃至若七日,正好今天到了第七讲,我们就众星捧月般的,讲...
灌顶坛曼荼罗
【佛光大辞典】
| 上篇:灌顶坛 | 下篇:灌顶护摩 |
【自成熟】 p0596 瑜伽三十七卷二十四页云:自成熟者:谓自宣说随顺正法,令诸有情、出不善处,安立善处。如自...
有相安乐行
五髻冠
僧迦僧泥
解了八相
行阴
种子六义
种子生现行现行薰种子
九带禅
风穴一尘
别请
到究竟见迹行补特伽罗
【大藏经】菩萨行五十缘身经
【大藏经】【注音版】净土十疑论
【大藏经】佛说盂兰盆经

信佛的人为何要供养佛像
什么时候适合通读大藏经

无佛时代,入不退转的几种难行
每天都要上香吗,还是心到就可以了?

究竟坚固的「首楞严」
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