十境之一。又作魔境。天台宗立十乘观法,其对境亦有十种,魔事境为其中之第五。指修行人于观察阴境、烦恼境、病患境、业相境等前四境后,犹未破惑,而天魔恐惧修行人若破惑度他,将损失其魔民,又虑修行人得大神通、大智慧,必受调伏控制,故发动种种魔事,破坏其修行。此际修行人宜先观察而诃弃之,不使进入;其次自头至足一一谛观身心了不可得,令魔无所住;如是三观之而魔仍不去,即当以死为期,一心用观,使道行成就。[摩诃止观卷五上) p6887
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【涉入】 p0946 瑜伽八十三卷十一页云:涉入者:谓先寻思,于所缘境,作意思惟,心涉入故。...何故此论名为大乘阿毗达磨集?略有三义,谓等所集故、遍所集故、正所集故,由释词理以显得名故为此问。等所集者,谓...亦名:行事钞述作体势 子题:繁文、略指、文断、征词、咨请问、假疑问、破古问、相并问、推穷问、互违问 行事钞·序...指印度正理学派所立之十六种认识及推理论证方式。又作十六句义(梵 soda?a padārthāh)。正理学派以考察十六谛乃...(术语)尊贵之仪容。谓佛菩萨之形体,又贵人之真影灵牌等。尊胜经序曰:伏乞大慈大悲普覆令见尊仪。寄归传一曰:普...【有相散动】 p0545 世亲释四卷十八页云:有相散动者:谓此散动,卽以其有为所缘相。为对治此散动故;卽彼经言...据佛本行集经卷八载,悉达多太子于无忧树下降生时,向四方各行七步,以示其为世上无与伦比之胜者。大般泥洹经卷三举...【定异】 为二十四不相应行法之一。定者决定,异者不同,善因生善果,恶因生恶果,决定不同而不杂乱。如瓜种不生豆...【资粮位】 p1245 成唯识论七卷二十一页云:三、资粮位。谓从为得谛现观故,发起决定胜善法欲,乃至未得顺决择分,...(名数)菩萨得七种之辩:一、捷疾辩,于一切之法,无碍故。二、利辩,有人虽能捷疾而不能深入,以能深入乃名为利。...无漏律仪所摄业者,谓已见谛者由无漏作意力所得无漏远离戒性。...悲华经卷第一 转法轮品第一 如是我闻:一时佛在王舍城耆闍崛山,与大比丘僧六万二千人俱,皆阿罗汉,诸漏已尽,无复...尔时,无尽意菩萨即从座起,偏袒(tǎn)右肩,合掌向佛,而作是言:世尊,观世音菩萨以何因缘名观世音? 佛告无尽意菩...劝发菩提心文...
所有的烦恼有一个中心点,就是自我意识。我们在刚开始是调伏烦恼,但是慢慢地,在深层的时候就挑战自我意识了,这是...
其实整个思惟苦谛、调伏爱取的方法,正修就是四念处,尤其是调伏色身的爱取、调伏感受的爱取这两个。 刚开始先调伏...电光易灭、石火难留,逝水绝归源之路,落花无反树之期。人类日日都有讲话,而讲话虽被空气吹了,其好与坏都留在人的...一切法门,都要一门深入,长时熏修,才能有成就,净土法门当然也不例外。要想有成就,必须专修,不能杂修。但是,不...
【原文】 《净住子》 说出家有十八法,难行能行: 父母是孝恋难遣,而能辞亲; 妻子是恩染难夺,而能割爱; 势位是...
龙树菩萨说,人有四种未来:从光明到光明;从光明到黑暗;从黑暗到光明;从黑暗到黑暗。 一、从光明到光明 菩萨便是...善终绝对不能凭侥幸,一定要广修福慧才能达到,善终跟过去的善业有关,但最主要还是在我们今生的好德和宁静的心灵。...本句出自一首禅诗,相传为唐朝无尽藏比丘尼所作。 禅宗看起来很玄。寻春怎么会找不到呢?春天的郊野,到处是春意。...
魔事境
【佛光大辞典】
| 上篇:魔事 | 下篇:魔怨 |
二观之一,即观因缘所生的事相。...
涉入
大乘阿毗达磨集
行事钞一部文体大要
十六谛
尊仪
有相散动
四方七步
定异
资粮位
七种辩
无漏律仪所摄业
【大藏经】悲华经
【大藏经】观世音菩萨普门品
【大藏经】【注音版】劝发菩提心文

在生命轮回中,你的心是变来变去的

调伏对色身感受的爱取
割十补百
昌臻法师《一句佛号,一部经,一生成就》

出家有十八法,难行能行


广钦老和尚
虚云老和尚
圆瑛法师
宏海法师
玄奘大师
大安法师
界诠法师
圣严法师
憨山大师
绍云老和尚
智者大师
来果老和尚
道证法师
蕅益大师
梦参老和尚
如瑞法师