佛教词典 > 阿毗达磨辞典 > 正文
【臭处】 p0949 瑜伽八十四卷一页云:屎尿不净,变坏所成;故名臭处。...(术语)欲界之苦患也。释门归敬仪中曰:此凡愚少厌欲苦。...云何无色界系?几是无色界系?为何义故观无色界系耶?谓已离色界欲,未离无色界欲者,所有善无记法,是无色界系义。...子题:行水 资持记释云:“又下,次明余食。恐谓僧余,不应与俗。准此明开;寺中应闭。次科,经中 行水 ,谓别器盛...招致堕落无间地狱之杀父、杀母、杀阿罗汉等三种恶业。[正法眼藏别辑三时业] p629...(杂语)Varga,译曰部,品。经论中之篇章也。玄应音义十五曰:跋渠,此言讹也。正言伐伽。译云部,谓部类也,或言...【自性差别】 p0598 瑜伽八十一卷十四页云:此中自性差别者:谓色自性、有十色处差别。受自性、有三受差别。想...【遣相证性识】 唯识宗依三性观的观行法门,立此五重唯识观。遣相证性识为第五种观法。八识心王的自体分,是依他(...【厌】 p1274 瑜伽十一卷十二页云:何等为厌?谓由于彼,深见过患,弃背为性。此复三种。谓无常故,苦故,变坏法故...(譬喻)智慧譬箭,精进比弓。智度论十曰:忍铠心坚固,精进弓力强。智慧箭劲利,破憍慢诸贼。...(杂语)Meru,译曰高。华严经四十八曰:如来口右辅上牙有大人相,名宝焰弥卢藏云。同疏曰:右辅上牙名弥卢者,显妙...如是我闻:一时,佛在舍卫国祇树给孤独园,与大比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,大菩萨众,及大诸天、帝释天王、大梵...(一) 昔有比丘聪明智慧,时病危顿,弟子问曰:成应真未?答曰:未得;不还未也。问曰:和上道高名远,何以不至乎?...供灯仪轨...
昨天我们简单了解了发菩提心的原因和广大功德。那么,我们应该怎样来发起菩提心呢? 四心具足,真正圆满 省庵大师在...
在我们生命当中,主导我们见闻觉知的,不是你的眼根,也不是嘴巴,真正的背后的本来面目,最终的主人翁,其实是我们...
有个寺庙,因藏有一串佛祖戴过的念珠而闻名。念珠的供奉之地只有庙里的老住持和7个弟子知道。 7个弟子都很有悟性,...
问: 若众生心忆佛、念佛,现前当来必定见佛。又言:不假方便自得心开。若持名念佛不能开悟,则《楞严经》何以作如...
一个人去邻居家借斧头,边走边想:会借给我么?难说!上次我向他借锯,他就没借给我!今天肯定也不会借给我的我又何...从前,有一个非常强壮的伐木工到一位木材商那里找工作,并得到了一份工作。报酬相当不错,工作条件也很好。因此,伐...
作为修行人,在行持上必须要奉行一个原则:诚敬主敬存诚。在这一点上,儒家圣贤和我们佛教历代的祖师大德都特别强调...佛陀在王舍城的耆阇崛山弘法时,一天早晨,佛陀着衣持钵,准备入城乞食。有一位阿支罗迦叶居士正准备出城办事,在往...
究竟道
【阿毗达磨辞典】
究竟道者,谓依金刚喻定一切粗重永已息故,一切系得永已断故,永证一切离系得故,从此次第无间转依,证得尽智及无生智十无学法,何等为十?所谓无学正见乃至无学正定无学正解脱无学正智,如是等法名究竟道。
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四生之一,即由母胎而生,如人类在母胎之内完成身体之后才出生是。劫初的人类,男女未分,所以都是化生,后来因为发...
臭处
欲苦
无色界系
食竟收敛法
三无间业
跋渠
自性差别
遣相证性识
厌
精进弓
弥卢
【大藏经】佛说百佛名经
【大藏经】杂譬喻经
【大藏经】【注音版】供灯仪轨

怎样发菩提心呢

【推荐】主导我们的见闻觉知,其实是那一念心性

谁偷了佛祖的念珠

念佛求生净土之人要修四念处

善识其心,善用其心
工欲善其事,必先利其器


净界法师
印光大师
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