佛教词典 > 阿毗达磨辞典 > 正文
禅林五参上堂日与祝圣上堂日之总称。五参上堂日指每月初五、十、二十、二十五等四日,祝圣上堂日即初一(旦)、十五...谓以神佛之名发誓,证明自己所说之话语如实不妄。佛陀制禁比丘行咒誓,据有部毗奈耶杂事卷十九载,佛世时,六众若有...(名数)二中历三云:颂曰:不空罥索、不空勾、夜输多罗、忿怒勾、阿鲁利迦、如意轮、圆满意愿、大随求、利乐金刚、...【三种为诸烦恼所随逐心】 p0222 瑜伽十四卷四页云:又有三种为诸烦恼所随逐心。一、诸异生心。二、未满学心。三、...【不正知】 p0320 显扬一卷九页云:不正知者:谓于身语意行,不正了住,染污慧为体。能障正知为业。乃至增长不正知...谓先信仰其法,次了解其法,再依其法而修行,最后必能证悟道果。...(杂语)同于绀青。绀者青而含赤,琉璃者,青色也。佛之毛发及佛国等之色也。观佛经一曰:至于成道以发示父王,即以...指大众同展坐具而行三拜。为禅宗礼法之一。敕修百丈清规卷二尊祖章达磨忌条(大四八·一一一八上):“住持上香,侍...【无量法】 p1049 品类足论六卷十一页云:无量法云何?谓若法,果及异熟俱无量。 二解 品类足论六卷十四页云:无量...(物名)Śayanāsana译言卧具。僧资具之一。...(杂名)Pulkasa,Paulkasa,又Pukkaśa,又作卜羯娑,作婆者误也。贱种族之名。除粪秽之贱人。不信因果之邪人也。...净土十疑论序 宋、无为子杨杰述 爱不重不生娑婆,念不一不生极乐。娑婆,秽土也;极乐,净土也。娑婆之寿有量;彼土...●大佛顶首楞严神咒 南无楞严会上佛菩萨(三称) 妙湛总持不动尊 首楞严王世希有 销我亿劫颠倒想 不历僧祗获法身 愿...佛说无量寿经卷上 我闻如是,一时佛住王舍城耆阇崛山中,与大比丘众万二千人俱,一切大圣,神通已达。其名曰:尊者了...佛教起源于公元前6至5世纪的古印度,是迦毗罗卫国释迦族的王太子悉达多乔达摩所创立。佛教于公元前1,世纪左右传人...
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善巧
【阿毗达磨辞典】
复次云何于诸法中法善巧?云何义善巧?云何文善巧?云何词善巧?云何前际后际密意善巧?如是五问随顺经中所说诸句,如尊者阿难告舍利子,长老当知,若诸比丘成就五法,即能速受多受善受受已不失,于此经中即由五法如其所应成速受等四种句义。云何法善巧?谓多闻故,于法善巧便能速受,由具多闻者多分能速受文句差别故。云何义善巧?谓于阿毗达磨毗奈耶中善知其相故,于义善巧便能多受,若善了知阿毗达磨等相,乃于蕴界处等所说事中,便能摄集众多文故。云何文善巧?谓善知训释文词故。云何词善巧?谓能善知我我所等世俗言词,不深执着随顺说故,若于文词俱得善巧,便能妙善领受所说,善知训释文词故,善知我我所等世俗言词,不深执着随顺说故,即能无倒领受文义。云何前际后际密意善巧?谓能善知于前际领受于后际出离故,若于前际后际密意善巧,便能受已而不失坏,依止前际所受法,后能证得出离故,由善了知如来密意,便能证取圣教坚实。
| 上篇:摄益差别 | 下篇:舍根 |
亦名:劝二居士增衣价戒犯缘 戒本疏·三十舍堕法:“制意犯缘同前[劝居士增衣价戒],但合二家共作一衣为异耳。”...
五旦望
咒誓
三十三尊观音
三种为诸烦恼所随逐心
不正知
信解行证
绀琉璃
同展三拜
无量法
世耶那萨喃
补羯娑
【大藏经】净土十疑论
【大藏经】早课(朝时课诵)
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