无分别者略有三种，一知足无分别，二无颠倒无分别，三无戏论无分别，如此三种异生声闻菩萨如次第应知。由诸异生随于一无常等法性，究竟思已便生喜足，谓是事必然更无异望，是名知足无分别。尔时一切寻思分别皆止息故，由诸声闻于诸蕴中为对治常等颠倒故，如理观察唯有色等法时，便得出世间智通达无我性，是名无颠倒无分别。由诸菩萨知色等法唯戏论已，遂能除泯一切法相，得最极寂静出世间智，通达遍满真如，是名无戏论无分别。此无分别智复离五相，谓非无作意故，非超过故，非寂止故，非自性故，非于所缘作加行故，名无分别，所以者何？若无作意故名无分别，熟眠醉等应是无分别智，由彼不思惟诸法相故。若超过故名无分别，从第二静虑已上一切地，应是无分别智，由彼超过寻伺故。若尔三界心心法是分别体，言即为相违，若寂止故名无分别。灭受想定应是无分别智。分别心心法于彼寂止故。若尔智亦应无。若自性故名无分别。色等应是无分别智。彼非分别自性故，若于所缘作加行故名无分别，即分别性应是无分别智。若谓此是无分别，此加行相即分别相故，是故无分别智非彼五相。若尔当云何观无戏论无分别相，谓于所缘不起加行。此复云何？若诸菩萨过随顺教观察诸法，若性若相皆不真实，由此观察串习力所持故，不由加行于如实无戏论界一切法真如中内心寂定，如是乃名无戏论无分别智。