义决择者，谓依六义而起决择，何等六义？谓自性义、因义、果义、业义、相应义、转义。

自性义者，谓遍计所执等三自性。

因义者谓三因，一生因、二转因、三成因。生因者，谓因等四缘由此能生诸有为故，转因者谓由此次第彼法转如无明缘行等，乃至集灭，由此次第染净转故。成因者，谓现量可得，不可得等正说所摄，由此能成立先所未了所成义故。果义者，谓五果，何等为五？一异熟果、二等流果、三增上果、四上用果、五离系果。异熟果者，谓阿赖耶识等。等流果者，谓前生诸善法所起自相续后诸善法。增上果者，谓一切有情共业增上力所感器世间。士用果者，谓稼穑等。离系果者，谓由圣道随眠永灭。业义者，谓五种业，一取受业，二作用业，三加行业，四转变业，五证得业，此五业义如前业染中释。相应义者，谓五种相应，何等为五？一聚结相应，二随逐相应，三连缀相应，四分位相应，五转变相应。聚结相应者，谓于舍等有木石等。随逐相应者，谓随眠等因，由有此故，虽烦恼等不现行，而说与彼相应。连缀相应者，谓亲属等展转相应。分位相应者，谓摄受益等相续分位，由此分位现前说名与乐相应，乃至与不苦不乐相应故。转变相应者，谓客尘烦恼等现前由有此故，说与贪等信等相应。转义者，谓五种转，一相转，二安住转，三颠倒转，四不颠倒转，五差别转。相转者，谓生等三有为相，由彼三相差别转故。安住转者，谓所持法住能持中而转故。颠倒转者，谓杂染法不如实转故。不颠倒转者，谓清净法如实转故。差别转者，谓一切行过去未来现在内外等差别转故。