支杂染摄者，若无明若爱若取，是烦恼杂染所摄。若行若识若有，是业杂染所摄，余是生杂染所摄。问何故识支业杂染摄耶？答诸行习气所显故。义者，谓无作者义，有因义，离有情义，依他起义，无作用义，无常义，有剎那义，因果相续不断义，因果相似摄受义，因果差别义，因果决定义，是缘起义，谓离自在天等作者故，是无作者义。以无明等为因故，是有因义。无自然我故，是离有情义。托众缘生故，是依他起义。众缘作用空故，是无作用义。以非恒故是无常义，生时过已无暂住故，是有剎那义。因剎那灭果剎那生时分等故，是因果相续不断义。不从一切一切生故，是因果相似摄受义。从非一一类因一非一类果生故，是因果差别义。于余相续不受果故，是因果决定义。甚深者，因甚深故，相甚深故，生甚深故，住甚深故，转甚深故，是甚深义，谓即由此无作者等义显缘起法五种甚深。由二种义显因甚深，对治不平等因无因论故，由一种义显相甚深，是无我相故，由二种义显生甚深，虽从众缘果法得生，然非彼所作故。由二种义显住甚深，实无安立显现似住故，由四种义显转甚深，因果流转难了知故。又诸缘起法虽剎那灭而住可得，虽无作用缘而有功能缘可得，虽离有情而有情可得，虽无作者而诸业果不坏可得，是故甚深，业果不坏者虽内无作者而有作业受彼果报又诸法不从自生，不从他生，不从共生。非不自作他作因生，是故甚深。不从自生者，谓一切法非自所作，彼未生时无自性故。不从他生者，谓彼诸缘非作者故。不从共生者，谓即由此二种因故，非不自作他作因生者，缘望果生有功能故。又有差别，谓待众缘生故非自作，虽有众缘无种子不生故非他作，彼俱无作用故非共作，种子及众缘皆有功能故非无因生，是故如是说，自种有故不从他，待众缘故非自作，无作用故非共生，有功能故非无因，若缘起理非自非他，遣双句者犹为甚深，况总忘四句，是故缘起最极甚深。