支杂染摄者,若无明若爱若取,是烦恼杂染所摄。若行若识若有,是业杂染所摄,余是生杂染所摄。问何故识支业杂染摄耶?答诸行习气所显故。义者,谓无作者义,有因义,离有情义,依他起义,无作用义,无常义,有剎那义,因果相续不断义,因果相似摄受义,因果差别义,因果决定义,是缘起义,谓离自在天等作者故,是无作者义。以无明等为因故,是有因义。无自然我故,是离有情义。托众缘生故,是依他起义。众缘作用空故,是无作用义。以非恒故是无常义,生时过已无暂住故,是有剎那义。因剎那灭果剎那生时分等故,是因果相续不断义。不从一切一切生故,是因果相似摄受义。从非一一类因一非一类果生故,是因果差别义。于余相续不受果故,是因果决定义。甚深者,因甚深故,相甚深故,生甚深故,住甚深故,转甚深故,是甚深义,谓即由此无作者等义显缘起法五种甚深。由二种义显因甚深,对治不平等因无因论故,由一种义显相甚深,是无我相故,由二种义显生甚深,虽从众缘果法得生,然非彼所作故。由二种义显住甚深,实无安立显现似住故,由四种义显转甚深,因果流转难了知故。又诸缘起法虽剎那灭而住可得,虽无作用缘而有功能缘可得,虽离有情而有情可得,虽无作者而诸业果不坏可得,是故甚深,业果不坏者虽内无作者而有作业受彼果报又诸法不从自生,不从他生,不从共生。非不自作他作因生,是故甚深。不从自生者,谓一切法非自所作,彼未生时无自性故。不从他生者,谓彼诸缘非作者故。不从共生者,谓即由此二种因故,非不自作他作因生者,缘望果生有功能故。又有差别,谓待众缘生故非自作,虽有众缘无种子不生故非他作,彼俱无作用故非共作,种子及众缘皆有功能故非无因生,是故如是说,自种有故不从他,待众缘故非自作,无作用故非共生,有功能故非无因,若缘起理非自非他,遣双句者犹为甚深,况总忘四句,是故缘起最极甚深。